والجلال فيها ، وعن عظمة الخالق في ما توحي به من عظمة الخلق ودقة التدبير . وتجد في النفي الذي يتصدّر الحديث عنها للقسم بها ، أنها في الموقع المميز الذي يستحق تعلّق القسم به . . ولكنّ اللَّه لا يقسم بها ، لأن الحقيقة التي يريد أن يقرّرها لا تحتاج إلى التأكيد بالقسم ، لأنها واضحة لكل من تأمّل بها ، وعرف سنّة اللَّه في خلقه .
لتركبنّ طبقا عن طبق
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
أي حالا بعد حال ، سواء كان أحدهما فوق الآخر أو بعده . وربما قيل : إن المراد به : الرحلة بعد الرحلة يقطعها الإنسان في كدحه إلى ربه من الحياة الدنيا ثم الموت ، ثم الحياة البرزخية ، ثم الانتقال إلى الآخرة ، ثم الحياة الآخرة ، ثم الحساب والجزاء . وربما كان المراد بها :
الجهد والمعاناة التي تتوالى على الناس في ما يصيبهم من مشقات الحياة ومصاعبها ومشاكلها ، مما يعبر عن المعاناة المتلاحقة التي ترهق الإنسان جسديا أو روحيا . وقد جاء في كلام البعض ، أن التعبير بركوب الأمور والأخطار والأهوال والأحوال مألوف في التعبير العربي ، كقولهم : « إن المضطر يركب الصعب من الأمور وهو عالم بركوبه » ، وكأن هذه الأحوال مطايا يركبها الناس واحدة بعد واحدة ، وكلّ منها تمضي بهم وفق مشيئة القدر الذي يقودها ويقودهم في الطريق ، فتنتهي بهم عند غاية تؤدي إلى مرحلة جديدة ، مقدّرة كذلك ومرسومة ، كتقدير هذه الأحوال المتعاقبة على الكون من
« بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ »
، حتى تنتهي بهم إلى لقاء ربهم الذي تحدثت عنه الفقرة السابقة . وهو توجيه جميل في إيحاءاته . .