تجاههم واهتزاز إيمانهم بذلك .
وقد تكون المسألة متحركة في خطّ الإيحاء باستخدام أسلوب يوحي بغير ما يريده ، في محاولة لاحتواء الساحة ، بالموقف المهادن للمشركين والمجامل لعقيدتهم ، دون إعطاء أيّ اعتراف بعقيدتهم أو الانجذاب إليها ، وذلك عبر باب السكوت عنهم ، والاكتفاء بالإعلان عن وحدانية اللّه ، من ناحية إيجابية تعلن وتقرّ عبادته ، دون الانطلاق في الناحية السلبية التي ترفض عبادة غيره ، ليكون ذلك بمثابة الهدنة التي تخفّ فيها حدّة الصراع ، من أجل خلق جوّ ملائم للحوار معهم .
قد تكون هذه الأفكار وأمثالها هي التي كانت تخطر في ذهن النبي محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، في بعض الحالات الصعبة ، كما كانت تخطر في أذهان الأنبياء والرسل من قبله ، عندما تشتد التحديات أمام الدعوة ، ويتعرض المؤمنون للزلزال النفسي تحت تأثير الضغوط الهائلة التي تضغط عليهم بقسوة .
ولكن هذه الأفكار لا تترك أثرا في الواقع ، ولا تنبع من موقع مستقر في عمق الذات ، بل هي خطرات تطوف بالذهن ، وتتحرك بسرعة في مظاهر السلوك ، فيتأثر بها المجتمع المؤمن بطريقة سلبيّة ، وينجذب إليها المجتمع الكفار بطريقة إيجابيّة ، ولكنها سرعان ما تزول أمام الحاجة إلى الموقف الحاسم الذي يفصل بين الإيمان والشرك بفاصل واضح ، لا مجال فيه لأيّة مهادنة أو لقاء ، لأن المسألة تتصل بالأسس لا بالتفاصيل . ولعل هذا ما نستوحيه من قوله تعالى :
وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا غَيْرَهُ وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا * وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا * إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً
[ الإسراء :
73 - 75 ] .
إن هذه الآيات وأمثالها توحي بأن هناك شيئا ما يخطر بالبال ، ولكنه لا