وتتفتت ،
وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا
فتسقط وتنهدم ،
أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً
لأن هذه المخلوقات الكونية لا تتحمل الإساءة إلى اللّه في أيّ شيء يبتعد عن مستوى عظمته .
وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً
لأن ذلك يتنافى مع ربوبيته ، واللّه هو الغني عن كل شيء . . .
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً
لأنهم يعرفون بعمق وجودهم أنهم مخلوقون له ، ومحتاجون إليه من دون فرق بين مخلوق ومخلوق ، فمهما ارتفعت درجات بعضهم عن بعض ، فإنها لا ترتفع عن درجة العبودية للّه ، لأن امتيازاتهم الذاتية تتحرك في دائرة العبودية والحاجة إليه في طبيعة الوجود والاستمرار . ولعل المراد بإتيان كل هؤلاء للرحمن ، في مواقع العبودية ، هو انقيادهم في وجودهم وفي إطاعتهم للّه على أساس الإحساس بالعبودية والاعتراف بها بين يديه .
لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا
فهو الذي خلقهم ، وهو الذي يرزقهم ، وهو المحيط بهم ، ولذلك فقد أحصى عددهم ووظائفهم وأمكنتهم ، في مظهر من مظاهر قوته أمام مظهر خضوعهم وضعفهم .
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً
مجردا من كل مظاهر القوة وعناصر السلطة ومواقع الأمن ، حيث يقف وحده أمام اللّه ، لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ، ولا يجد له ناصرا من دون اللّه ، فيواجه نتائج المسؤولية في ما أطاع وعصى .
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا
من المودة وهي المحبة ، بحيث تفيض عليهم المحبة من بين أيديهم ومن خلفهم ، وتعيش في داخلهم ، وتنزل عليهم من ربهم ، وذلك هو غاية ما يتمناه الإنسان في إيمانه وفي عمله .