كتاب التكوين وسنن الحياة
وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ
بالموت أو بغيره من الأسباب المهلكة ، كالزلزال والطوفان والإحراق
أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِيداً
بالجوع والخوف ونقص من الأموال والثمرات ، وذلك ما تؤدي إليه الأعمال التي يقوم بها المترفون والمستكبرون ويتبعهم عليها المستضعفون ، لأن سنة اللَّه في خلقه قد جرت على ربط النتائج بمقدماتها ، والمسببات بأسبابها .
كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً
في ما قدره اللَّه ، في علمه ، في كتاب التكوين الذي أخضع الحياة كلها لقوانين وضوابط وأوضاع تتحرك من خلالها للوصول إلى النظام الكوني ، الذي أراده اللَّه خطّا عمليا وتكوينيّا للموجودات العاقلة المتحركة بالإرادة ، وجعله خطا تكوينيا للموجودات الجامدة أو النامية غير العاقلة . وقد تحدث بعض المفسرين عن احتمال أن يكون المراد بالكتاب اللوح المحفوظ ، الذي ذكر فيه كل شيء بكيفياته وأسبابه الموجبة له ووقته المضروب له ، واستشكل العموم بأنه يقتضي عدم تناهي الأبعاد . وقد قامت البراهين النقلية والعقلية على خلاف ذلك ، فلا بد من أن يقال بالتخصيص بأن يحمل الشيء على ما يتعلق بهذه النشأة .
ولكن هذا الوجه غير ظاهر من اللفظ القرآني ، بل الأقرب هو كتاب التكوين في قوانينه العامّة أو إرادة ما ذكرناه من علم اللَّه ، الذي قد يستعار له لفظ الكتاب الذي يسطر فيه العلم ، ولو أريد منه ذلك ، فلا مشكلة من جهة عدم التناهي ، لأن من الممكن أن تكون الأمور مندرجة تحت عناوين عامّة وضوابط محدودة تحتوي جميع التفاصيل ، واللَّه العالم .