الرسل الإبراهيميين .
« وجعلناهم » هؤلاء المصطفين - ككل - من ذكروا هنا ومن يذكروا
« أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا »
فكما
« جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا »
كذلك هم
« يَهْدُونَ بِأَمْرِنا »
فان « بأمرنا » متعلق بكليهما ، فالإمامة المجعولة بأمر اللّه ، هي الهادية بأمر اللّه ، هدى معصومة من امامة معصومة لا قصور فيها ولا تقصير :
فليست الإمامة الهادية بأمر الأمة شورى وسواها ، ولا بأمر الإمام معصوما وسواه ، وانما الإمامة بجعل اللّه ، وهدايتها بأمر اللّه لا سواه وحتى رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) ، إذ لا يسمح له ان يجعل إماما معه أم يخلّفه بعده .
و « يهدون » يعم التكوينية وهي الإيصال إلى الهدى ، إلى جانب التشريعية وهي الهدى نفسها ، فهم يهدون الناس بشرعة اللّه بأمر اللّه ، ويهدونهم توفيقا للهدى بأمر اللّه ، فلا هم أنفسهم يهدون تشريعيا ولا تكوينيا ، وانما هم أداة رسالية بيانا لشرعة اللّه ، وإيصالا إلى هدى اللّه :
« إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ » ( 28 : 56 )
ف
« لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ » ( 3 : 128 )
وكما أن كلتا الهدايتين للأئمة رسلا وسواهم ، هما بوحي اللّه وامره ، كذلك
« فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ »
حيث
« أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ . . »
لا - فقط - كيف يفعلون ؟ فإنه وحي الشرعة ، بل نفس ما يفعلون ، فإنها بوحي اللّه ، عصمة وتسديدا من اللّه ، وليس ذلك الوحي فوضى جزاف دونما صلاحية لهم مسبقة ، بل
« وَكانُوا لَنا عابِدِينَ »
قبل مثلث الوحي ، حتى استحقوه فاصطفاهم اللّه له رساليا أم سواه .
هذه هي الإمامة المعصومة لا تجعل إلا بأمر اللّه ، كما هدايتهم للناس بأمر اللّه بنص خاص ، ولتكن كذلك الإمامة غير المعصومة في أية درجة من