بشروطه فليعش الظالمون بين الخوف والرجاء ف
« لولا عفو الله وتجاوزه ما هنأ لأحد العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل أحد » « 1 » .
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » ( 7 )
:
لقد طعنوا في نبوته بنكران الحشر أولا ، وباستعجال عذاب الاستئصال ثانيا ، وهنا يستأصلونها - في زعمهم - أن ليست لنبوته آية ثالثا - وبذلك الثالوث المنحوس يظنونهم غالبين ! ولم يأتوا فيها بشيء مبين إلّا شبهات واهية وادعاءات خاوية !
« لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ »
هي مقالة الناكرين لهذه الرسالة السامية ، وليست هي من آيات الشرعة التدوينية فهنالك القرآن أفضل آية ! إذا فهي آية تكوينية لرسالته كما أوتي رسل اللّه من قبل :
« وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ . . » ( 6 : 124 )
فقد كانت له آيات تكوينية عابرة على ضوء آية القرآن القمة الأصيلة ، ولكنهم كانوا يتطلّبون منه آية كما أوتي رسل اللّه ، تعذيبية مدمرة ، أم إرشادية مقترحة كما يشتهون ، وهذه الآية كأضرابها إجابة قاطعة عما كانوا يقترحون ، فعن آيات مستأصلة :
« وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً » ( 17 : 59 )
« 2 » وعن سائر الآيات الحسية العابرة
« وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ »
فتلك الآيات الغابرة كانت تهدي من له شرعة
هامش
( 1 ) .
الدر المنثور 4 : 45 - اخرج ابن جرير عن ابن عباس في الآية قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) : لولا . .
( 2 ) . راجع تفسيرها في الاسراء .