وكلاهما افتراء على اللّه أن يتلو عليهم قرآنا من تلقاء نفسه ويفتريه على اللّه ، أم من اللّه ثم يفترى على اللّه أنه قد يغيره أو يبدله بهذه التطلبات ، ويكأن اللّه يشرع شرعته حسب مرضاتهم أولئك الحمقاقى الأنكاد .
وهنا «
عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ
» وهو أربعون سنة ، مما يدل على أنه متوسط العمر وكماله وأن الذي يعيش ذلك العمر على وتيرة خاصة ، ليس ليبدلها إلى ما يضادها ، ولا سيما الأمين الذي لم يخن الناس قبل دعوى الرسالة ، فمحال أن يخون ربه بعد دعواها ، ولو كان ممن يخون اللّه لكان يدعي الألوهية حيث القرآن آية ألوهية الصادر عنه ، دون أن يتنازل عما يمكنه إلى رسالة لا يملك إلّا بلاغها من اللّه إلى العالمين ! .
أجل «
عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ
» وما أدراك ما ذلك العمر المعمّر من قبل اللّه ، المدمر من قبل جوّه الذي ولد فيه وعاشه في ظاهر الأمر ، وعين اللّه ترعاه طيلة طفولته حتى شبابه وحتى آخر عمره . . .
محمد ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) يتيم مكة الجدباء ، حيث لا ماء فيها ولا كلاء ، الفقيرة ماديا ومعنويا ، اللاهية الرمضاء ، الصعبة المعاش ، المعتمدة على بلاد أخرى في بلغة العيش .
نشأ لا كما ينشأ سائر الطفولة ، فقد فقد أباه وهو جنين ، أرهق الحزن أمه آمنة إثر وفاة زوجها ، فهي - إذا - غير آمنة على أريحية حياتها وحياة طفلها ، وقد جف ثديها فارتضع من حليمة السعدية . . . وماتت آمنة ولما يبلغ محمد الثامنة ، فكفله جده عبد المطلب ، وبعد أن مات كفله عمه أبو طالب . . .
وحين يترعرع ببالغ الصباوة وحالق الشباب يرى المجتمع المكي متصدعا يعيش في تناقض وتباغض طبقي ، يرى حفنة من الناس أغنياء أثرياء يسكنون الراقيات ويأكلون بصحاف ذهبية وفضية ، ويملكون الألوف ومشيدة القصور ومكثفة الحور ، ويملكهم كل غرور الغرور .
ويرى بجنبهم « الأذلة » وهم السواد الأعظم من أهل مكة ، الذي مزقهم الاستبداد ، ومحقهم ، فمنهم الصعاليك وذؤبان العرب ولصوص