وعناية قرآن الحمد في جهرية الجماعة ، جناية في التعبير ، لا تقبلها كلام اللطيف الخبير ، أن تعنى الحمد من « القرآن » الذي يحوى زهاء ألف ضعف من آياتها السبع ! إنما « القرآن » هو القرآن كله ما صدق عليه ، كلمة أو جملة أو آية أو سورة ، ومجهولية « قرئ » تجهّل تخصيص القارئ بما قد يخصّص به من كونه مسلما بالغا حالة القراءة الجهرية للصلاة ، أو كونها قراءة حية ، فلا يجب الاستماع والإنصات للقراءة المسجلة « 1 » .
ذلك ، وقد هدد التارك للسجود حين يقرء القرآن بعدم الإيمان حيث يعني السجود غاية الخضوع ، لا فقط سجود التلاوة لمكان « القرآن » دون خصوص آيات التلاوة منه :
« فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ . وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ » ( 84 : 21 )
« قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً » ( 17 : )
109 )
« إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا » ( 19 : )
58 ) .
ذلك ، وحتى لو لم يكن في القرآن نصوص كهذه التي تدل على فرض الاستماع لكان ذلك فرضا أدبيا وفطريا وعقليا ، فحين يكلمك عظيم من العظماء لصالحه هو دونك فهل يجدر بك أن تلهو عنه إلى غيره ؟
فمالك حين يقرء القرآن لا تستمع له ولا تنصت ملتهيا إلى سواه ؟ وهو لصالحك فقط دون صالح اللّه ! صحيح أنك حين تشتغل بواجب يشغلك عما سواه لا يفرض عليك استماع القرآن حيث يزول وجوبه إما حرجا أم تقديما لواجب أهم منه عليه كأن تصلي قارئا لواجباتها ، اللّهم إلّا إذا أمكن الجمع كما فعله علي
هامش
( 1 ) . راجع الفرقان 30 : 249 - 253 تجد تفصيلا لبحث حول حكم استماع القرآن على ضوء هذه الآية .