والمقصرة شيئا كثيرا إذا كان مستحفظا بعدله وعلمه البارع على ضوء الكتاب ، فهو - إذا - محفوظ بما استحفظ من عنده ومن عند اللّه توفيقا له رفيقا يحفظه عن الزلات والضلالات .
إذا
« فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ »
النسناس المحرفين له المحترفين به والتابعين لهم ، فلن يضروا أهل اللّه شيئا كما
« لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً »
بل « واخشون » في التعامل بآيات اللّه شراء واشتراء
« ثَمَناً قَلِيلًا »
وكل ثمن الدنيا في ذلك الحقل قليل ضئيل واللّه من ورائكم وكيل .
ذلك ولكن الخونة من علماء هم لم يكونوا ليحكموا بما أنزل اللّه نقضا لميثاق اللّه :
« وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا » ( 3 : 187 )
-
« فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ . وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ » ( 7 : 170 )
.
هنا
« فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ »
خطاب لكل من يخشى الناس في حقل التحريف والتجديف وترك الحكم بما أنزل اللّه ، أو والحكم بغير ما أنزل اللّه ، فلا يخشى المحرّف بغية ثمن قليل يأخذه من فقر أو إجحاف من قبل المترفين المصلحيّين ، الذين يحملونهم رغبة ورهبة على التحريف أيا كان .
ولا يخش الحاكم بما أنزل اللّه هؤلاء المحرفين المحترفين وهؤلاء المترفين .
ولا يخش الناظر إلى التوراة بنظرة سليمة أن يضل أو يزل بما فيها من تحريف ، فإن اللّه هو ناصره وهاديه
« وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ