إشارة إلى ما يحصل لهم في مقام الوصول من المراتب والمعارف الّتي يلتذّون بها ، فإنّ كمال نضرة العاشق وسروره إنّما هو في مصاحبته المعشوق ومحاضرته في مجلس الوصال .
كيف ولا شيء يسرّ العاشق سوى وصال المعشوق ، ولا لذّة ألذّ عنده من جماله ولقائه .
كيف ولذّة العاشق منحصرة في لذّة الوصال ، أتتعجّب من ذلك وقد تحقّق عند كلّ أحد أنّ العاشق يلتذّ بذكر المعشوق والكلام عنه ؛ كما قال :
أجد الملامة في هواك لذيذة * حبّا لذكرك فليلمني اللّوم فكيف لا يلتذّ ولا يزيد سروره بالفوز بملاقاته الّذي هو منتهى منيته ، فهؤلاء الأبرار مستبشرون في يوم الوصال ، بكشف سبحات أنوار الجمال ؛ كما قال
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ * تَرْهَقُها قَتَرَةٌ * أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
« 1 » .
ولا يخفى أنّ أرباب الوجوه المسفرة هم الأبرار الّذين صفت قلوبهم عن التعلّقات الغيريّة ، فإنّهم في ذلك اليوم مسرورين فرحين بما آتاهم اللّه من مقامات القرب ، ومراتب الجذب ، مستبشرين ببشرى داعي الحقّ إلى جنّات الأنس ، وبستان القدس .
وأمّا أصحاب الوجوه المغبرة فهم الكفرة الفجرة الّذين كدرت قلوبهم بصدى الجهل والقساوة وغبار العمى والضلالة ، حتّى نسوا اللّه في مقام الذكر ، وذكروا أعداءه في مقام النسيان ، فاختاروا البعد على القرب ،
هامش
( 1 ) عبس : 38 - 42 .