ومعنى الآيتين « 1 » : أي وإذا قيل لهؤلاء المكذبين بما نزل اللّه من الآيات :
احذروا ما مضى بين أيديكم من نقم اللّه ، ومثلاته التي حلت بمن قبلكم من الأمم ، وخافوا أن يحل بكم مثلها من جراء شرككم وتكذيبكم لرسوله ، وما خلفكم ؛ أي : وما بعد هلاككم مما أنتم قادمون عليه إن متم على كفركم الذي أنتم عليه ، لعل ربكم يرحمكم ويغفر لكم ما اجترحتم من السيئات . . أعرضوا ونكصوا على أعقابهم مستكبرين . ثم بين أن الإعراض ديدنهم ، وليس ببدع منهم ، فقال :
وَما تَأْتِيهِمْ . .
إلخ ؛ أي : وما تجيء هؤلاء المشركين حجة من حجج اللّه ، الدالة على توحيده وتصديق رسوله ، إلا بادروا بتكذيبها ، وأعرضوا عنها ، وتركوا النظر الصحيح المؤدي إلى الإيمان به ومعرفة صدق رسوله .
الخلاصة : أنه ما ظهرت لهم آية من الآيات الناطقة ، ببدائع صنع اللّه ، وسوابغ آلائه الموجبة للإقبال عليها والإيمان بها إلا أعرضوا عنها مكذبين مستهزءين ، ولم يكلفوا أنفسهم مشقة البحث في صدقها ، والاستدلال بها على وحدانيته وصدق رسوله .
وبعد أن ذكر إعراضهم عن الخالق . . بيّن قسوتهم على المخلوقين ، فقال :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
؛ أي : للكافرين بطريق النصيحة
أَنْفِقُوا
على المحتاجين
مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ
تعالى ؛ أي : بعض ما أعطاكم بطريق التفضل والإنعام من أنواع الأموال . فإن ذلك مما يرد البلاء ، ويدفع المكاره ؛ أي « 2 » : تصدقوا على الفقراء مما أعطاكم اللّه ، وأنعم به عليكم من الأموال . قال الحسن : يعني : اليهود أمروا بإطعام الفقراء . وقال مقاتل : إن المؤمنين قالوا لكفار قريش : أنفقوا على المساكين مما زعمتم أنه للّه من أموالكم من الحرث والأنعام كما في قوله سبحانه :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً
، فكان جوابهم ما حكاه اللّه عنهم بقوله :
قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
بالصانع تعالى . قيل : هم زنادقة ، كانوا بمكة . والزنديق : من لا يعتقد إلها ، ولا بعثا ، ولا حرمة شيء من الأشياء
هامش
( 1 ) المراغي .
( 2 ) الشوكاني .