عمرو بن العاص رضي اللّه عنه أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : « إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، فإذا حكم ثم أخطأ فله أجر » « 1 » . متفق عليه « والحديث من أدلة القول بأن الحكم عند اللّه في كل قضية واحد ، قد يصيبه من أعمل فكره وتتبع الأدلة ووفقه اللّه تعالى فيكون له أجران : أجر الاجتهاد ، وأجر الإصابة » .
والذي له أجر واحد من اجتهد فأخطأ فله أجر الاجتهاد . .
واستدلوا بالحديث على أنه يشترط أن يكون الحاكم مجتهدا . قال الشارح - يعني القاضي المغربي صاحب البدر التمام شرح بلوغ المرام - وغيره وهو المتمكن من أخذ الأحكام من الأدلة الشرعية - قال : ولكنه لغير وجوده بل كاد يعدم بالكلية ومع تعذره ، فمن شرطه أن يكون مقلدا مجتهدا في مذهب إمامه ، ومن شرطه أن يحقق أصول إمامه وأدلته وينزل أحكامه عليها فيما لم يجده منصوصا عليه من مذهب إمامه . انتهى . قلت :
ولا يخفى ما في هذا الكلام من البطلان وإن تطابق عليه الأعيان وقد بينا بطلان دعوى تعدد الاجتهاد في رسالتنا « إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد » بما لا يمكن دفعه . وما أرى هذه الدعوى التي تطابقت عليها الأنظار إلا من كفران نعمة اللّه عليهم فإنهم - أعني المدعين لهذه الدعوى والمقررين لها - مجتهدون يعرف حدهم من الأدلة « 2 » ما يمكنه بها الاستنباط مما لم يكن قد عرفه عتاب بن أسيد « 3 » قاضي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على مكة ، ولا أبو موسى الأشعري قاضي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في اليمن ، ولا معاذ بن جبل قاضيه فيهما وعامله عليها ، ولا شريح قاضي عمر وعلي رضي اللّه عنهما على الكوفة .
ويدل لذلك قول الشارح : فمن شرطه - أي المقلد - أن يكون مجتهدا في مذهب إمامه وأن يحقق « 4 » أصوله وأدلته فإن هذا هو الاجتهاد الذي حكم بكيدودة عدمه بالكلية وسماه متعذرا فهلا جعل هذا المقلد إمامه كتاب اللّه وسنة رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عوضا عن إمامه ؟
وتتبع نصوص الكتاب والسنة عوضا عن تتبع نصوص إمامه ؟ والعبارات كلها ألفاظ دالة على معان فهلا استبدل بألفاظ إمامه ومعانيها ألفاظ الشارع ومعانيها ؟ ونزل الأحكام
هامش
( 1 ) [ متفق عليه ] أخرجه البخاري في الصحيح [ 13 / 318 ] ح [ 7352 ] ومسلم في الصحيح ح [ 1716 ] .
( 2 ) جاء في المطبوع [ الآلة ] وهو خطأ والتصحيح من سبل السلام [ 4 / 228 ] .
( 3 ) جاء في المطبوع [ رشيد ] وهو خطأ والتصحيح من الإصابة لابن حجر [ 2 / 444 ] والاستيعاب [ 3 / 153 - 154 مع الإصابة ] وسبل السلام [ 4 / 228 ] .
( 4 ) جاء في سبل السلام [ 4 / 228 ] [ يتحقق ] بدلا من [ يحقق ] .