ولا يخفاك أنه لا دلالة لهذا الحديث على محل النزاع ، فإن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إنما أمره بالوضوء ليأتي بالصلاة التي ذكرها اللّه سبحانه في هذه الآية إذ لا صلاة إلا بوضوء ؛ وأيضا فالحديث منقطع لأنه من رواية ابن أبي ليلى عن معاذ ولم يلقه ؛ وإذا عرفت هذا فالأصل البراءة عن هذا الحكم فلا يثبت إلا بدليل خالص عن الشوائب الموجبة لقصوره عن الحجة ؛ وأيضا قد ثبت عن عائشة من طرق أنها قالت : « كان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يتوضأ ثم يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ » « 1 » . وقد روي هذا الحديث بألفاظ مختلفة .
رواه أحمد وابن أبي شيبة وأبو داود والنسائي وابن ماجة ، وما قيل من أنه من رواية حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة - ولم يسمع من عروة - فقد رواه أحمد في مسنده من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، ورواه ابن جرير من حديث ليث عن عطاء عن عائشة ، ورواه أحمد أيضا وأبو داود والنسائي من حديث أبي روق الهمداني عن إبراهيم التيمي عن عائشة ، ورواه أيضا ابن جرير من حديث أم سلمة « 2 » ، ورواه أيضا من حديث زينب السهمية .
ولفظ حديث أم سلمة : « أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يقبلها وهو صائم ولا يفطر ولا يحدث وضوءا » . ولفظ حديث زينب السهمية « أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ » . ورواه فأحمد عن زينب السهمية عن عائشة .
فَلَمْ تَجِدُوا ماءً
: هذا القيد إن كان راجعا إلى جميع ما تقدم مما هو مذكور بعد الشرط ؛ وهو المرض والسفر والمجيء من الغائط وملامسة النساء ، كان فيه دليل على أن المرض والسفر لمجردهما لا يسوّغان التيمم ، بل لا بد مع وجود أحد السببين من عدم الماء فلا يجوز للمريض أن يتيمم إلا إذا لم يجد الماء ، ولا يجوز للمسافر أن يتيمم إلا إذا لم يجد ماء .
هامش
( 1 ) [ صحيح ] أخرجه عبد الرزاق في المصنف [ 1 / 135 ] ح [ 511 ] وابن أبي شيبة في المصنف [ 1 / 48 ] ح [ 489 ] [ 485 ] وأبو داود في السنن [ 1 / 44 ] ح [ 178 ] [ 1 / 45 ] ح [ 179 ] والنسائي في السنن [ 1 / 104 ] والبيهقي في السنن الكبرى [ 1 / 125 - 126 - 127 ] والدارقطني في السنن [ 1 / 139 ] [ 1 / 141 - 142 ] والترمذي في السنن [ 1 / 133 ] ح [ 86 ] وابن ماجة في السنن ح [ 502 ] وأحمد في المسند [ 6 / 210 ] وابن المنذر في الأوسط [ 1 / 128 ] ح [ 15 ] وابن جرير في التفسير [ 4 / 108 ] ح [ 9635 ] .
( 2 ) أخرجه ابن جرير في التفسير [ 4 / 108 ] ح [ 9638 ] ورواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع [ 1 / 247 ] .