متفرقا ، والقصر البناء العظيم ، وقيل القصر جمع قصرة ساكنة الصاد مثل جمر وجمرة وتمر وتمرة وهي الواحدة من جزل الحطب الغليظ ، قال سعيد بن جبير والضحاك وهي أصول الشجر العظام ، وقيل أعناقه .
قرأ الجمهور كالقصر بإسكان الصاد وهو واحد القصور كما تقدم ، وقرىء بفتحها أي أعناق النخل والقصرة العنق جمعه قصر وقصرات ، وقال قتادة : أعناق الإبل .
وقرأ سعيد بن جبير : بكسر القاف وفتح الصاد وهي جمع أيضا لقصرة مثل بدر وبدرة وقصع قصعة .
وقرأ الجمهور
بِشَرَرٍ
بفتح الشين ، وقرأ ابن عباس وابن مقسم شرار بكسرها مع ألف بين الراءين ، وقرأ عيسى كذلك إلا أنه بفتح الشين وهي لغات ، قال ابن عباس قصر النخل يعني الأعناق ، وعنه قال كانت العرب في الجاهلية تقول اقصروا لنا الحطب فيقطع على قدر الذراع والذراعين ، وقال ابن مسعود : إنها ليست كالشجر والجبال ، ولكنها مثل المدائن والحصون .
ثم شبه الشرر باعتبار لونه فقال :
كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ
قرأ حمزة والكسائي وحفص
جِمالَتٌ
جمع جمل ، وقرأ الجمهور جمالات بكسر الجيم وهي جمع جمال وهي الإبل أو جمع جمالة ، وقرىء بضم الجيم وهي حبال السفن ، قال ابن عباس :
جمالات صفر قطع النحاس .
عن عبد الرحمن بن عابس قال : « سمعت ابن عباس يسأل عن قوله
بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ
قال كنا نرفع الخشب بقدر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر ، قال وسمعته يسأل عن قوله :
كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ
قال حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض حتى تكون كأوساط الرجال » .
ولفظ البخاري : « كنا نعمد إلى الخشبة ثلاثة أذرع وفوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر
كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ
حبال السفن تجمع حتى تكون كأوساط الرجال » « 1 » وعنه قال هي الإبل .
قال الواحدي الصفر معناها السود في قول المفسرين ، قال الفراء الصفر سود الإبل لا يرى أسود من الإبل إلا وهو مشرب صفرة لذلك سمت العرب سود الإبل صفرا ، قيل والشرر إذا تطاير وسقط وفيه بقية من لون النار أشبه شيء بالإبل السود .
قيل وهذا القول محال في اللغة أن يكون شيء يشوبه شيء قليل فينسب كله إلى ذلك الشائب فالعجب لمن قال بهذا وقد قال تعالى :
جِمالَتٌ صُفْرٌ
وأجيب بأن وجهه
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في تفسير سورة 77 ، باب 2 ، 3 .