خلاف الظاهر ،
ثم أجاب سبحانه عن الضارب لهذا المثل فقال :
قُلْ
أي على سبيل تبكيته وتذكيره بما نسيه من فطرته الدالة على حقيقة الحال .
يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها
أي ابتدأها وخلقها
أَوَّلَ مَرَّةٍ
من غير شيء ومن قدر على النشأة الأولى قدر على النشأة الثانية .
وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
لا تخفى عليه خافية ولا يخرج عن علمه خارج كائنا ما كان ، أي يعلم تفاصيل المخلوقات بعلمه وكيفية خلقها فيعلم أجزاء الأشخاص المتفتتة المتبددة أصولها وفضولها ، ومواقعها وطريق تمييزها ، وضم بعضها إلى بعض على النمط السابق وإعادة الأعراض والقوى التي كانت فيها أو إحداث مثلها .
وقال الكرخي : يعمله مجملا ومفضلا ، أي قبل خلقه وبعد خلقه ، والآية حجة على من ينكر علمه سبحانه بالجزئيات ونظيره قوله سبحانه :
أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
[ الطلاق : 12 ] .
الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً
هذا رجوع منه سبحانه إلى تقرير ما تقدم من دفع استبعادهم فنبه سبحانه على وحدانيته ، ودل على قدرته على إحياء الموات بما يشاهدونه من إخراج النار المحرقة من العود الندي الرطب .
وذلك أن الشجر المعروف بالمرخ والشجر المعروف بالعفار إذا قطع منهما عودان مثل السواكين وضرب أحدهما على الآخر انقدحت منهما النار وهما أخضران ، قيل المرخ هو الذكر والعفار هو الأنثى ويسمى الأول الزند والثاني الزندة ، تقول العرب : في كل شجر نار ، واستمجد المرخ والعفار ، أي استكثر منهما وذلك أن هاتين الشجرتين من أكثر الشجر نارا ، وقال الحكماء : في كل شجر نار إلا العناب لمصلحة الدق للثياب ، ولذلك تتخذ منه مطارق القصارين .
وبالجملة فمن بدائع خلقه انقداح النار من الشجر الأخضر مع مضادة النار الماء وانطفائها به ، فمن قدر على جمع الماء والنار في الشجر قدر على المعاقبة بين الموت والحياة في البشر ، وإجراء أحد الضدين على الآخر بالتعقيب أسهل في العقل من الجمع معا بلا ترتيب ، وقال الأخضر ، ولم يقل الخضر اعتبارا باللفظ ، وقرىء الخضر اعتبارا بالمعنى .
وقد تقرر : أنه يجوز تذكير اسم الجنس وتأنيثه ، كما في قوله :
نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
[ القمر : 20 ] وقوله :
نَخْلٍ خاوِيَةٍ
[ الحاقة : 7 ] فبنو تميم ونجد يذكرونه ، وأهل الحجاز يؤنثونه إلا نادرا ، والموصول بدل من الموصول الأول .
فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ
أي تقدحون منه النار وتوقدونها من ذلك الشجر الأخضر
ثم ذكر سبحانه ما هو أعظم من الإنسان خلقا فقال :