وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً
[ النساء : 69 ] وقال ابن عباس : هم قوم موسى وعيسى الذين لم يغيروا ولم يبدلوا وقيل هم أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وأهل بيته وقيل هم الأنبياء خاصة وقيل مطلق المؤمنين ، والأول أولى ، وفيه الإشارة إلى الاقتداء بالسلف الصالح وهو غير التقليد .
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
بدل كل من كل أي غير صراط الذين غضبت عليهم وهم اليهود لقوله تعالى فيهم :
مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ
[ المائدة : 60 ] قال القرطبي الغضب في اللغة الشدة وفي صفة اللّه إرادة العقوبة فهو صفة ذاته أو نفس العقوبة ، ومنها حديث أن الصدقة لتطفىء غضب الرب « 1 » فهو صفة فعله ، وغضب اللّه لا يلحق عصاة المؤمنين ، وإنما يلحق الكافرين ، والعدول عن إسناد الغضب إليه تعالى كالإنعام جرى على منهاج الآداب التنزيلية في نسبة النعم والخيرات إليه عز وجل دون أضدادها ، وفي
عَلَيْهِمْ
عشر لغات وكلها صواب ، قاله ابن الأنباري .
وَلَا الضَّالِّينَ
لا زائدة قاله الطبري والزمخشري وقيل هي تأكيد ، حكاه مكي والمهدوي وقيل بمعنى غير قاله الكوفيون والمحلي أي وغير الضالين عن الهدى ، وهم النصارى لقوله عز وجل :
قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ
[ المائدة : 77 ] الآية .
وأصل الضلال الغيبوبة والهلاك ومنه ضل اللبن في الماء أي غاب وقال القرطبي هو في لسان العرب الذهاب عن سنن القصد وطريق الحق ، أخرج أحمد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن حبان وصححه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن المغضوب عليهم هم اليهود ، وإن الضالين النصارى » « 2 » ورواه أبو الشيخ عن عبد اللّه شقيق مرفوعا ، وابن مردويه عن أبي ذر مثله ، وبه قال ربيع بن أنس ومجاهد وابن جبير ، وإنما سموا بها الاختصاص كل منهما بما غلب عليه ، وقيل أراد المغضوب عليهم بالبدعة ، والضالين عن السنة قاله القرطبي ، وقيل اللفظ يعم الكفار والعصاة والمبتدعة لقول اللّه تعالى : في القاتل عمدا
وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ
[ النساء : 93 ] وقال :
فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ
[ يونس : 32 ] وقال :
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
[ الكهف : 104 ] وقيل غير ذلك .
وأنت خبير بأن جعل الموصول عبارة عما ذكر من طائفة غير معينة مخل ببدلية ما أضيف إليه مما قبله ، فالمصير إلى التفسير النبوي متعين وهو الذي أطبق عليه أئمة التفسير من السلف ، قال ابن أبي حاتم لا أعلم خلافا بين المفسرين في هذا التفسير ، ويشهد له آيات من القرآن كما تقدم .
هامش
( 1 ) أخرجه الترمذي في الزكاة باب 28 .
( 2 ) أخرجه الترمذي في تفسير سورة 1 ، باب 2 ، وأحمد في المسند 4 / 378 .