عداوة محمد
مالًا لُبَداً
وكثيرا .
عن الصادق عليه السّلام : « قال عمرو بن عبدودّ حين عرض عليه علي بن أبي طالب عليه السّلام الإسلام يوم الخندق : فأين ما أنفقت فيكم من مال لبد ؟ وكان أنفق مالا في الصدّ عن سبيل اللّه ، فقتله علي عليه السّلام » « 1 » .
ثمّ وبّخه سبحانه على إنفاقه وهدّده بقوله :
أَ يَحْسَبُ
هذا الكافر المباهي بإنفاقه
أَنْ لَمْ يَرَهُ
حين إنفاقه الشنيع
أَحَدٌ
بلى إنّ اللّه رآه وساءله يوم القيامة عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه .
وقيل : إنّه كان كاذبا لم ينفق شيئا ، فقال اللّه تعالى : أيظنّ هذا الكافر أنّ اللّه ما رأى ذلك منه ، فعل أو لم يفعل ، أنفق أم لم ينفق . بلى رآه وعلم منه خلاف ما قال « 2 » .
[ سورة البلد ( 90 ) : الآيات 8 إلى 16 ]
أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ( 8 ) وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ ( 9 ) وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ ( 10 ) فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ( 11 ) وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ ( 12 )
فَكُّ رَقَبَةٍ ( 13 ) أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ( 14 ) يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ ( 15 ) أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ ( 16 )
ثمّ لمّا حكى سبحانه إنكار الكافر قدرة اللّه عليه ورؤيته إياه ، أقام الدليل عليها بقوله :
أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ
بقدرتنا
عَيْنَيْنِ
يبصر بهما ويرى ، فكيف يمكن أن يكون معطي الرؤية فاقدا لها ولا يراه ؟
وَ
ألم نجعل له
لِساناً وَشَفَتَيْنِ
ينطق بها ، فكيف ينبغي أن يتكلّم بها الكلمات الشنيعة غير المرضية لمعطيها ؟
وَهَدَيْناهُ
بعد اتمام النعمة عليه بتكميل خلقه وقواه
النَّجْدَيْنِ
والطريقين الواضحين إلى خيره وشرّه .
عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « سبل الخير ، وسبل الشرّ » « 3 » .
وعن الصادق عليه السّلام : « نجد الخير والشّر » « 4 » .
فَلَا اقْتَحَمَ
وما دخل شكرا لتلك النّعم الجليلة
الْعَقَبَةَ
والأعمال الصالحة التي هي الطريق إلى كلّ خير ، وإنّما أطلق عليها العقبة - التي هي الطريق الصعب السلوك في الجبل - لصعوبة سلوكها .
ثمّ عظّم العقبة بقوله :
وَما أَدْراكَ
وأي شيء أعلمك يا محمد
ما
تلك
الْعَقَبَةُ ؟
فانّ المراد بها ليس العقبة المعروفة ، إنّما هي
فَكُّ رَقَبَةٍ
وإعتاق المملوك ، والدخول فيها الاقدام عليه
أَوْ إِطْعامٌ
وإشباع من المأكول
فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
وفي زمان غلاء وقحط ، فانّ الصرف في هذا الزمان أثقل على النفس وأوجب للأجر
يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ
وصاحب رحم فاقد إطعامه أفضل
هامش
( 1 ) . تفسير القمي 2 : 422 ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، تفسير الصافي 5 : 330 .
( 2 ) . تفسير الرازي 31 : 183 .
( 3 ) . مجمع البيان 10 : 748 ، تفسير الصافي 5 : 331 .
( 4 ) . الكافي 1 : 124 / 4 ، تفسير الصافي 5 : 331 .