الْمُؤْمِنُ
والمصدّق للأنبياء بإجراء المعجزات على أيديهم ، أو معطي الأمان لأوليائه من العذاب ، أو لمن توكّل عليه من الآفات والمضارّ . وعن ابن عباس : هو الذي آمن الناس من ظلمه ، وآمن من آمن من عذابه « 1 » .
الْمُهَيْمِنُ
والمسلّط على ما سواه ، والرقيب عليهم ، والحافظ لهم . وقيل : يعني القائم على خلقه بأعمالهم وأرزاقهم وآجالهم « 2 » .
الْعَزِيزُ
والغالب على كلّ شيء ، أو الخطير الذي لا مثل له ، أو معطي العزّ لكلّ ذي عزّ
الْجَبَّارُ
والقهّار لخلقه على ما أراد ، أو المصلح لأعمالهم . وعن ابن عباس : الملك العظيم « 3 » .
الْمُتَكَبِّرُ
والعظيم ، أو البليغ في الكبرياء ، الذي كلّ شيء دونه ، ومفتقر إليه ، وخاضع لديه . عن ابن عباس : الذي تكبّر بربوبيته ، فلا شيء مثله « 4 » .
سُبْحانَ اللَّهِ
وتنزّه ( عن ) إشراك ( ما )
يُشْرِكُونَ
به من الأصنام والأوثان والكواكب وغيرها ، كما أشرك به الجاهلون .
عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه سئل عن تفسير
سُبْحانَ اللَّهِ
فقال : « هو تعظيم جلال اللّه وتنزيهه عمّا قال فيه كلّ مشرك ، فإذا قالها العبد صلّى عليه كلّ ملك » « 5 » .
وعن [ عبد اللّه بن ] عمر قال : رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قائما على هذا المنبر في المدينة ، وهو يحكي عن ربّه تعالى فقال : « إنّ اللّه عز وجل إذا كان يوم القيامة جمع السماوات والأرضين في قبضته تبارك وتعالى » ثمّ قال هكذا ، وشدّ قبضته ثمّ بسطها « ثمّ يقول : أنا اللّه ، أنا الرحمن ، أنا الرحيم ، أنا الملك ، أنا القدّوس ، أنا السّلام ، أنا المؤمن ، أنا العزيز ، أنا الجبّار أنا المتكبّر ، أنا الذي بدأت الدنيا ولم تك شيئا ، أنا الذي أعدتها ، أين الملوك ، أين الجبابرة » « 6 » .
:
هُوَ اللَّهُ
تعالى وحده
الْخالِقُ
والمقدّر لكلّ شيء على مقتضى حكمته ووفق مشيئته
الْبارِئُ
والموجد للأشياء بعد تقديرها
الْمُصَوِّرُ
لها بعد إيجاد موادّها .
ثمّ أشار سبحانه إلى سائر أسمائه إجمالا بقوله :
لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
والصفات العليا ، ولذا
يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
من الموجودات الناطقة والصامتة ، وينزّهه عمّا لا يليق بألوهيته بلسان الحال والمقال .
هامش
( 1 ) . تفسير روح البيان 9 : 460 .
( 2 ) . تفسير روح البيان 9 : 462 .
( 3 و 4 ) . تفسير الرازي 29 : 294 .
( 5 ) . التوحيد : 312 / 1 ، تفسير الصافي 5 : 160 .
( 6 ) . تفسير روح البيان 9 : 464 .