يفهمه كلّ العرب . وقيل : يعني متلوّ في المحاريب إلى يوم القيامة بلسان العرب مع أنّه أعجز الفصحاء والبلغاء منهم عن معارضته والإتيان بمثله « 1 »
غَيْرَ ذِي عِوَجٍ
وانحراف عن الحقّ واختلاف وتناقض في مطالبه ، كما قال تعالى :
وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
« 2 »
لَعَلَّهُمْ
بالتدبّر فيه والتفكّر في جهات إعجازه
يَتَّقُونَ
ويحترزون عن الكفر والعصيان .
[ سورة الزمر ( 39 ) : الآيات 29 إلى 31 ]
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 29 ) إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ( 30 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ( 31 )
ثمّ ضرب سبحانه مثلا لتوضيح فساد مذهب المشركين وقباحة طريقتهم بقوله :
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا
معجبا يطابق حال المشركين والموحدين ، وهو أنّه يفرض المشرك الذي يدّعي لنفسه آلهة
رَجُلًا
مملوكا
فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ
ومنازعون في ذلك العبد المملوك يتجاذبونه ويتعاورونه في مهماتهم المتباينة ، فانّ هذا العبد يكون متحيّرا متفرّق البال ومتوزّع القلب
وَ
نفرض الموحّد الذي يعتقد أنّ إلهه واحد
رَجُلًا سَلَماً
وخالصا
لِرَجُلٍ
واحد لا سبيل لغيره عليه أصلا
هَلْ
العبدان
يَسْتَوِيانِ
ويتماثلان
مَثَلًا
وحالا ؟ لا يستويان البتة ، بل الأول في غاية التحيّر ، والثاني في غاية الاطمئنان والراحة ، فعلى المؤمنين أن يقولوا :
الْحَمْدُ لِلَّهِ
على إظهاره الحجّة على المشركين وقطع خصومتهم
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
ذلك مع غاية ظهوره .
عن أمير المؤمنين قال : « إني مخصوص في القرآن بأسماء ، احذروا أن تغلبوا عليها فتضلّوا فيّ ، أنّا السّلم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول اللّه تعالى :
وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ »
« 3 » .
وعنه عليه السّلام قال : « أنا ذلك الرجل السّلم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله » « 4 » .
وعن الباقر عليه السّلام : « الرجل السّلم للرجل حقّا عليّ عليه السّلام وشيعته » « 5 » .
وعنه عليه السّلام : « أمّا الذي فيه شركاء متشاكسون ، فلان الأول ، يجمع المتفرقون ولايته ، وهم في ذلك يلعن بعضهم بعضا ، ويبرأ بعضهم من بعض ، وأمّا رجل سلم لرجل فانّه فلان الثاني حقّا وشيعته » « 6 » .
أقول : المراد من فلان الأول أبو بكر ، ومن فلان الثاني أمير المؤمنين عليه السّلام ، وتخالف أصحاب أبي
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 26 : 276 .
( 2 ) . النساء : 4 / 82 .
( 3 ) . معاني الأخبار : 59 و 60 / 9 ، تفسير الصافي 4 : 321 .
( 4 ) . مجمع البيان 8 : 775 ، شواهد التنزيل 2 : 119 / 807 ، تفسير الصافي 4 : 321 .
( 5 ) . مجمع البيان 8 : 775 ، تفسير الصافي 4 : 321 .
( 6 ) . الكافي 8 : 224 / 283 ، تفسير الصافي 4 : 321 .