بالمواعظ ، وأنت
لا تُسْمِعُ الْمَوْتى
ولا يمكنك تفهيمهم الحكم والحقائق ، وهم بمنزلة الصمّ
وَ
أنت
لا تُسْمِعُ الصُّمَّ
والأشخاص الفاقدين لقوّة السمع
الدُّعاءَ
والنداء فضلا عن الآيات القرآنية سيما
إِذا وَلَّوْا
وأعرضوا عنك حال كونهم
مُدْبِرِينَ
وجاعلين ظهورهم نحوك ، فانّ الصّمّ إذا كانوا مقبلين ومتوجّهين نحو الداعي والمتكلّم ، فانّهم بمقابلة صماخهم وقربهم منه لعلّهم يسمعون أو برؤية حركات وجهه وشفتيه لعلّهم يفهمون ، وأمّا إذا كانوا منصرفين عن الداعي ، ومخلّفين له وراء ظهورهم وبعيدين منه ، لا يرجى منهم السمع والفهم ، وهم بمنزلة العمي الذين ضلّوا الطريق
وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ
هداية نافعة
عَنْ ضَلالَتِهِمْ
في الطريق ، لأن الأعمى الضالّ إذا قيل له هذا الطريق لا يراه ولا يهتدي إليه ، بل
إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ
سلم قلبه عن العناد واللّجاج ، فانّه سبق في علمنا أنّه
يُؤْمِنُ بِآياتِنا
لطيب طينته وسلامة قلبه من الأمراض المانعة عن الايمان كالحسد والعناد واللّجاج وحبّ الرئاسة والدنيا ، وغلبة عقله على شهوته وهوى نفسه
فَهُمْ مُسْلِمُونَ
ومنقادون لما سمعوا من الحقّ ، ومخلصون في الايمان .
[ سورة النمل ( 27 ) : آية 82 ]
وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ ( 82 )
ثمّ هدّد سبحانه هؤلاء الكفّار بأهوال قبل القيامة بقوله :
وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ
وقرب العذاب الموعود إليهم ودنا نزوله
عَلَيْهِمْ
بظهور أمارات القيامة ووقت إنجاز الوعيد
أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ .
قيل : هي دابة طولها ستون ذراعا « 1 » .
وقيل : يبلغ رأسها السّحاب ، وما بين قرنيها فرسخ للراكب ، ولها أربع قوائم وزغب وريش [ وجناحان ] ، ورأسها رأس الثور ، وعينها عين خنزير ، واذنها اذن فيل ، ولها قرن إيل ، وصدر أسد ، ولون نمر ، وخاصرة بقرة ، وذنب كبش ، وخفّ بعير ، تخرج من المسجد الحرام من بين الرّكن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد ، أو من الصفا ، ومدّة خروجها ثلاثة أيام « 2 » .
وقيل : إنّها جمعت خلق كلّ حيوان ، ولها وجه الآدميين مضيء « 3 » ، ومعها خاتم سليمان ، وعصى موسى ، يراها أهل المشرق والمغرب « 4 » ، وهم ينظرون وهي
تُكَلِّمُهُمْ
بالعربيّ الفصيح ، أو مع كلّ
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 24 : 217 ، تفسير البيضاوي 2 : 183 ، تفسير روح البيان 6 : 372 .
( 2 ) . تفسير الرازي 24 : 217 .
( 3 ) . في تفسير روح البيان : مضيئة .
( 4 ) . تفسير روح البيان 6 : 372 .