الدنيا وما فيها ، وذلك لأهل الايمان والتوحيد .
وعن الصادق عليه السّلام : « وإذا مرضت بالعصيان فهو يشفيني بالتوبة » « 1 » .
وَالَّذِي يُمِيتُنِي
ويقبض روحي بقدرته وحكمته
ثُمَّ يُحْيِينِ
للحساب وجزاء الأعمال وقيل : يعني يميتني بالخذلان أو الجهل ، ثمّ يحييني بالتوفيق للطاعة ، أو بالعقل والعلم « 2 »
وَالَّذِي أَطْمَعُ
وأرجو
أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي
وزّلاتي
يَوْمَ الدِّينِ
والجزاء وعند الحساب ، وفي التعبير عن يقينه بالطمع تأدبّ وتعليم للعباد ، كما أنّ التعبير عما يصدر منه من ترك الأولى بالخطيئة هضم للنفس ، وحثّ للعباد على الحذر من المعاصي وطلب المغفرة .
وقيل : إنّ المراد خطايا امّته ، أو امّة محمد صلّى اللّه عليه وآله وإنّما علّق المغفرة بيوم الدين لظهور فائدتها فيه « 3 » .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 83 إلى 84 ]
رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ( 83 ) وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ( 84 )
ثمّ أنّه عليه السّلام بعد احتجاجه على قومه بتوصيف المستحق للعبادة بأوصاف فائقة مستلزمة للمعبودية بحيث لا يكون الفاقد لواحد منها قابلا « 4 » لها ، سأل لنفسه أهمّ المطالب بقوله :
رَبِّ هَبْ لِي
وأعطني بكرمك
حُكْماً
وعلما كاملا أستحقّ به خلافتك ورياسة خلقك ، كما عن ابن عباس « 5 » ، وهو المعرفة بحقائق الأشياء ورؤيتها كما هي . وقيل : إنّ الحكم قوة بيان كلّ ما يحتاج إليه الناس على مقتضى الحكمة « 6 »
وَأَلْحِقْنِي
بتوفيقك للعمل بمرضاتك
بِالصَّالِحِينَ
والكاملين في الأخلاق والأعمال والمنزّهين عن النقائص الحيوانية والشهوات النفسانية ، واجعلني في زمرتهم ، أو أجمع بيني وبينهم في الجنّة
وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ
وحسن ذكر وجاه عظيم باق
فِي الْآخِرِينَ
وبين الناس إلى يوم الدين .
قيل : إنّه عليه السّلام ابتدأ في دعائه بطلب الكمال الذاتي وهو العلم ، ثمّ بالكمال الأخلاقي وهو الصلاح ، ثمّ بالكمال الدنيوي الرّوحاني وهو الجاه والذكر الجميل الباقي إلى آخر الدهر « 7 » . وعلّة طلبه أنّ النفوس البشرية إذا انصرفت هممهم إلى شخص واحد بالمدح والثناء ، أثّرت في ذلك الشخص كمالا زائدا على ما يكون له ، وإنّ شهرة شخص بين الناس بسبب ماله من الفضائل وجريان مدحه
هامش
( 1 ) . تفسير روح البيان 6 : 285 .
( 2 و 3 ) . تفسير روح البيان 6 : 285 .
( 4 ) . يعني مستحقّا .
( 5 ) . تفسير الصافي 4 : 40 ، تفسير روح البيان 6 : 286 ، ولم ينسبه إلى ابن عباس ، مجمع البيان 7 : 304 ، وفيه : إنه العلم .
( 6 ) . مجمع البيان 7 : 304 .
( 7 ) . تفسير الرازي 24 : 149 .