في بطنها سنين ؟ فقال : « كذبوا ، أقصى حدّ الحمل تسعة أشهر لا يزيد لحظة ، ولو زاد ساعة لقتل امّه قبل أن يخرج » « 1 » .
ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ
بعد ذلك من بطون امّهاتكم حال كونكم
طِفْلًا
ضعيفا لا تقومون بأموركم
ثُمَّ
سهّل في تربيتكم وأغذيتكم أمورا
لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ
وكمالكم في القوّة والعقل والتمييز
وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى
ويقبض روحه قبل بلوغ الأشدّ أو بعده
وَمِنْكُمْ مَنْ
يبقى حيّا و
يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ
من الهرم والخرف .
عن الصادق عليه السّلام ، عن أبيه : « إذا بلغ العبد مائة سنة ، فذلك أرذل العمر » « 2 » .
وعن أمير المؤمنين عليه السّلام : « يعني خمسا وسبعين » « 3 » .
لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ
كثير
شَيْئاً
من الأشياء ، أو من العلم ، لقلّة فهمه ، وسخافة عقله ، وغلبة النسيان عليه ، كحاله في أوان طفوليّته .
ثمّ استدلّ سبحانه على قدرته على البعث بقوله :
وَتَرَى
أيّها الرائي
الْأَرْضَ
أوّلا
هامِدَةً
ويابسة خالية من النبات
فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ
من السماء
اهْتَزَّتْ
وتحرّكت بالنبات كما يتحرّك الشابّ النّشيط وزيّنت بالأزهار
وَرَبَتْ
وانتفخت ونمت
وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ
ونوع من الزّرع وصنف من الغرس
بَهِيجٍ
وذي حسن ونضارة
ذلِكَ
الصّنع البديع من خلق الإنسان على أطوار مختلفة ، وإحياء الأرض بعد موتها كائن
بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ
والموجود الثابت لذاته الذي لا عجز له ولا فناء
وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى
كما أمات الأحياء
وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
من بدء الخلق وإعادته
قَدِيرٌ
وإلّا لما صدر منه تلك التعاجيب
وَأَنَّ السَّاعَةَ
والقيامة التي تجزى فيها العباد
آتِيَةٌ
لا محالة بمقتضى حكمته ووعده الذي لا خلف فيه ، و
لا رَيْبَ فِيها
لوضوح دليلها
وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ
إلى المحشر ، فإنّه لولا الساعة والبعث لما خلق الإنسان وما أحيا الأرض ، بل لما خلق العالم أصلا ، لكون خلقه عبثا .
والحاصل : أنّ خلق الإنسان وإحياء الأرض ، إنّما كان بسبب القدرة وظهور شؤون الالوهيّة وحقّيته في كمال صفاته ، وبسبب حكمته المقتضية لإتيان الساعة والبعث ، وحقّيته في أفعاله .
وقيل : إنّ قوله :
وَأَنَّ السَّاعَةَ
خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : الأمر أنّ الساعة آتية « 4 » .
وقيل : إنّ الباء « 5 » في قوله :
بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ
ليس للسببيّة ، بل متعلق بالفعل المحذوف « 6 » ،
هامش
( 1 ) . الكافي 6 : 52 / 3 ، تفسير الصافي 3 : 364 .
( 2 ) . تفسير القمي 2 : 78 ، تفسير الصافي 3 : 364 .
( 3 ) . مجمع البيان 6 : 574 ، تفسير الصافي 3 : 364 .
( 4 ) . تفسير أبي السعود 6 : 96 .
( 5 ) . في النسخة : إن كلمة باء .
( 6 ) . تفسير أبي السعود 6 : 96 .