عن ابن عبّاس : يعني عالمين حافظين « 1 » ، إذ لا أعلم ولا أحفظ منّا .
ثمّ أنّه تعالى بعد إبطال الشّرك ، وإثبات التوحيد والمعاد بالأدلّة القاطعة ، ودفع شبهة المشركين في الرسالة ، شرع في بيان أحوال الأنبياء العظام الّذين كانوا من البشر ودعاة إلى التوحيد والمعاد بقوله :
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَ
أخاه
هارُونَ
التّوراة الّتي تكون هي
الْفُرْقانَ
والمميّز بين الحقّ والباطل
وَضِياءً
يستضاء بها في ظلمات الحيرة والجهالة
وَذِكْراً
وعظة عظيمة
لِلْمُتَّقِينَ
والمحترزين من القبائح وسوء العواقب ، فإنّهم المستضيئون بأنواره المغتنمون بغنائم آثاره .
وقيل : إنّ الفرقان هو النّصر على الأعداء « 2 » .
وقيل : هو البرهان الذي فرّق به الدين الحقّ عن الأديان الباطلة « 3 » .
وقيل : هو فلق البحر « 4 » .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : الآيات 49 إلى 50 ]
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ ( 49 ) وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ( 50 )
ثمّ وصف اللّه المتّقين بقوله :
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
ويخافون من عذابه الذي يكون
بِالْغَيْبِ
عنهم ، وفي السّتر عن أعينهم .
وقيل : يعني يخشون ربّهم وهم غائبون عن الآخرة « 5 » .
وقيل : يخشون ربّهم في الخلوات والغياب عن الناس « 6 »
وَهُمْ مِنَ
عذاب
السَّاعَةِ
وأهوالها
مُشْفِقُونَ
ووجلون ، أو مرتعدون ، فلذلك يحترزون عن اتّباع الشّهوات وارتكاب السيّئات .
ثمّ لمّا مدح اللّه سبحانه التوراة ، مدح القرآن بقوله :
وَهذا
القرآن العظيم
ذِكْرٌ
وعظة للناس إلى يوم القيامة و
مُبارَكٌ
كثير الخير والنفع ، أو ما يتبرّك به
أَنْزَلْناهُ
بتوسط جبرئيل كما أنزلنا التوراة من قبل
أَ فَأَنْتُمْ
يا معشر قريش
لَهُ
نزولا وبركة
مُنْكِرُونَ
مع عدم المجال لإنكاره لاشتماله على معجزات كثيرة .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : الآيات 51 إلى 58 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ ( 51 ) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ ( 52 ) قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ ( 53 ) قالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 54 ) قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ ( 55 )
قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ( 56 ) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ( 57 ) فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلاَّ كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ( 58 )
هامش
( 1 ) . تفسير روح البيان 5 : 486 .
( 2 ) . تفسير الرازي 22 : 178 ، تفسير أبي السعود 6 : 71 .
( 3 ) . تفسير الرازي 22 : 179 .
( 4 ) . تفسير الرازي 22 : 179 ، تفسير أبي السعود 6 : 71 .
( 5 و 6 ) . تفسير الرازي 22 : 179 .