حكم نشوز الزوجة
ثمّ لمّا بيّن سبحانه وظيفة الزّوجة من التمكين والطّاعة للزّوج ، بيّن حكم خروجها عن الطّاعة بقوله :
وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ
وترفّعهنّ عن الطّاعة بظهور أماراته في أقوالهنّ وأفعالهن
فَعِظُوهُنَّ
وخوّفوهنّ بسوء عاقبة النّشوز ، وعقاب اللّه عليه ، وانصحوهنّ بالتّرغيب إلى حسن العشرة والقيام بالطّاعة
وَاهْجُرُوهُنَّ
وتباعدوا منهنّ
فِي الْمَضاجِعِ
والمراقد ، إن لم يفد الوعظ والنّصح . قيل : هو أن لا يبيت معها في فراشها ، بل في فراش آخر « 1 » .
وقيل : هو أن يولّيها ظهره في الفراش « 2 » .
وقيل : هو أن لا يجامعها « 3 » . ولا يبعد أن يكون من الوجوه امتناعه عن التّكلّم معها .
وَاضْرِبُوهُنَّ
إن لم يفد الهجران ، ضربا غير جارح لحما ، أو كاسر عظما .
عن الباقر عليه السّلام : « أنّه الضّرب بالمسواك » « 4 » . ولا يبعد أنّه بيان أقلّه ووجوب رعاية ما يوجب ردعها في الهجر والضّرب ، وعدم جواز التعدّي عنه .
فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ
وقمن بحقوقكم بالضّرب ، ورجعن عن النّشوز إلى الطّاعة
فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا
ولا تطلبوا إلى إيذائهنّ طريقا بالتّوبيخ والضّرب وغيرهما .
عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « يعضها بلسانه ، فإن انتهت فلا سبيل له عليها ، فإن أبت هجر مضجعها ، فإن أبت ضربها ، فإن لم تتّعظ بالضّرب بعث الحكمين » « 5 » .
ثمّ رغّب سبحانه الأزواج بعد انتهائهنّ بالرّفق بهنّ ، واستمالة قلوبهنّ ، وقبول توبتهنّ ، بقوله :
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا
شأنا
كَبِيراً
قدرة .
ففيه إشارة إلى أنّه تعالى مع علوّ شأنه ، وكمال قدرته ، يعاملكم مع عصيانكم بالرّفق ، ويخاطبكم بالشّفقة ويستميل قلوبكم ، ويقبل توبتكم ، فعاملوا أزواجكم بعد ندمهم على النّشوز معاملة ربّكم العليّ معكم .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 35 ]
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً ( 35 )
ثمّ أنّه تعالى - بعد بيان حكم النّشوز من طرف الزّوجة - بيّن حكم النّشوز ، وعدم القيام بالحقوق ، إذا كان من الزّوجين ، مخاطبا للحكّام بقوله :
وَإِنْ خِفْتُمْ
أيّها الحكّام
شِقاقَ بَيْنِهِما
والنّشوز ،
هامش
( 1 و 2 و 3 ) . كنز العرفان 2 : 212 .
( 4 ) . مجمع البيان 3 : 69 ، تفسير الصافي 1 : 415 .
( 5 ) . تفسير الرازي 10 : 91 .