[ بهم ] المنزلة الّتي وعدهم إياها في نصّ « 1 » القرآن » « 2 » .
وعن ابن مسعود وناس من الصحابة ، في قوله تعالى :
كهيعص
« 3 » : قالوا هو هجاء مقطّع ؛ الكاف من الملك ، والهاء من اللّه ، والياء والعين من العزيز ، والصاد من المصوّر « 4 » . وفي نقل آخر : والصاد من الصّمد « 5 » .
وعن أمّ هاني ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال : « كاف ، أمين « 6 » ، عالم ، صادق » « 7 » .
أقول : الظاهر أنّه سقط من الرواية تفسير الهاء ، كما أنّ الظاهر سقوط تفسير الياء أو العين ممّا نقل عن ابن مسعود .
وعن ابن عبّاس في قوله :
كهيعص
قال : الكاف : الكافي ، والهاء : الهادي ، والعين : العالم ، والصاد : الصادق « 8 » .
وعن عكرمة في قوله :
كهيعص
قال : يقول : أنا الكبير ، أنا الهادي ، أنا عليّ أمين صادق « 9 » .
وعن ابن عبّاس ، قال : الكاف من كريم ، والهاء من هاد ، والياء من حكيم ، والعين من عليم ، والصاد من صادق « 10 » .
وعنه أيضا : كاف ، هاد ، أمين ، عزيز ، صادق « 11 » .
وعن محمّد بن كعب ، في قوله :
طه
« 12 » ، قال : الطاء من ذي الطّول « 13 » .
أقول : وفي عدّة من روايات الخاصّة والعامّة ، أنّ ( طه ) اسم من أسماء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وفي بعضها :
معناه : يا طالب الحقّ « 14 » .
وعن محمّد بن كعب ، في قوله :
طسم
« 15 » ، قال : الطاء من ذي الطّول ، والسين من القدّوس ، والميم من الرحمن « 16 » .
هامش
( 1 ) . في المعاني والصافي : بطن .
( 2 ) . معاني الأخبار : 28 / 6 ، تفسير الصافي 3 : 273 .
( 3 ) . مريم : 19 / 1 .
( 4 و 5 ) . الدر المنثور 5 : 478 .
( 6 ) . في الإتقان : كاف ، هاد ، أمين ، وفي الدر : كاف ، هاد .
( 7 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 26 ، الدر المنثور 5 : 478 .
( 8 ) . الدر المنثور 5 : 25 .
( 9 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 26 ، الدر المنثور 5 : 478 .
( 10 و 11 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 25 .
( 12 ) . طه : 20 / 1 .
( 13 ) . الدر المنثور 5 : 551 .
( 14 ) . معاني الأخبار : 22 / 1 ، وزاد فيه : الهادي إليه .
( 15 ) . الشعراء : 26 / 1 ، القصص : 28 / 1 .
( 16 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 26 .