وَما تُنْفِقُونَ
ولا تتصدّقون على المشركين - ولو كانوا من أرحامكم وأقاربكم - لعلّة من العلل ، أو وجه من الوجوه
إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ
وطلبا لمرضاته ، لا لتأييدهم في كفرهم ، ولا للرّكون إليهم في باطلهم ، فإنّ اللّه عالم بما في قلوبكم من الإخلاص ، وقصد صلة الرّحم ، وسدّ خلّة المضطرّ . وأمّا تلبّسهم بالكفر فليس بمانع عن الإنفاق ، إلّا إذا كان من الصّدقات المفرضة كالزّكاة والفطرة ، أو كان في الإنفاق عليهم تقوية الباطل وتضعيف الحقّ ، ففي الصورتين لا يجوز الإنفاق على غير أهل الحقّ .
ثمّ بالنّظر إلى العداوة الدّينيّة بين المسلمين والكفّار الرّادعة للمسلمين عن الإنفاق عليهم ، وقوّة توهّم مرجوحيّة الإنفاق عليهم في نظر المسلمين ، أكّد اللّه سبحانه فضله وكثرة ثوابه بقوله :
وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ
ومال على المسلم أو الكافر
يُوَفَّ إِلَيْكُمْ
أجره المضاعف ، ويوفّر لكم ثوابه ، مضافا إلى ما يخلفه كما روي عنه صلّى اللّه عليه وآله : « اللهمّ اجعل للمنفق خلفا ، وللممسك تلفا » « 1 » .
وَأَنْتُمْ
أيّها المنفقون لوجه اللّه
لا تُظْلَمُونَ
في حقّكم ، ولا تنقصون من أجركم ، فلا ينبغي التّسامح فيه .
قال بعض : لو كان الفقير شرّ خلق اللّه ، لكان لك ثواب نفقتك « 2 » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 273 ]
لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 273 )
ثمّ أنّه تعالى لمّا بيّن تعميم استحباب الصّدقة للمؤمن والكافر ، بيّن أولويّة المؤمنين الخلّص ؛ بالإنفاق ، وأفضليّة التّصدّق عليهم بقوله :
لِلْفُقَراءِ
من المؤمنين الخلّص ، اجعلوا صدقاتكم ، وهم
الَّذِينَ أُحْصِرُوا
وحبسوا عن تحصيل المعاش ، لاستغراق أوقاتهم بالعبادات من الجهاد
فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ونصرة الدّين ، ومنهم العلماء المروّجون للشّرع ، والمشتغلون بتحصيل العلوم الدّينيّة ، فإنّهم
لا يَسْتَطِيعُونَ
لكثرة اشتغالهم بالعبادات والمهّام الإسلاميّة
ضَرْباً
وسيرا
فِي الْأَرْضِ
للتّجارة ، وطلب المعيشة .
ذكر أصحاب الصّفة وأوصافهم
قيل : نزلت في فقراء المهاجرين ، وكانوا نحوا من أربعمائة ، لم يكن لهم مسكن
هامش
( 1 ) . تفسير أبي السعود 1 : 265 .
( 2 ) . الكشاف 1 : 317 ، تفسير الرازي 7 : 78 .