تحرّفوا الآيات بعوض الأمتعة الدّنيئة والهدايا القليلة ، وفي التوصيف بالقلّة إشعار بأنّ جميع ما يأخذون من الأثمان ولو كان كثيرا في جنب النعم الأخرويّة قليل غايته .
عن الباقر عليه السّلام : « إنّ حيي بن أخطب ، وكعب بن الأشرف وآخرين من اليهود كان لهم مأكلة على اليهود في كلّ سنة ، فكرهوا بطلانها ، فحرّفوا لذلك آيات من التّوراة فيها صفته وذكره ، فذلك الثّمن الذي أريد به في الآية » « 1 » .
وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
في كتمان أمر محمّد صلّى اللّه عليه وآله ووصيّه عليه السّلام .
قيل : الفرق بين الرّهبة والاتّقاء ، أنّ الرّهبة : الخوف في معرض الضّرر وعند إمكان وقوعه ، والاتّقاء :
في مورد تيقّن الضّرر .
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ
المنزل في التّوراة
بِالْباطِلِ
الذي تخترعونه ، أو المراد : لا تلبسوا نبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله ودلائلها بالشّبهات الباطلة الّتي تلقونها بين النّاس
وَ
لا
تَكْتُمُوا الْحَقَّ
بالسّعي في أن لا يطّلع أحد على دلائله
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
بأنّ ما تفعلونه كتمان للحقّ ومكابرة لعقولكم ، أو تعلمون ما في إضلال الخلق من الضّرر العظيم ، وفعل القبيح مع العلم بقبحه أقبح .
عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « من كتم علما وهو يقدر على إظهاره ولا يمنعه التقيّة ، الجم يوم القيامة بلجام من النّار » « 2 » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 43 ]
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 )
ثمّ بعد ما دعاهم إلى الإيمان بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله دعاهم إلى العمل بشريعته ، بقوله :
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
المكتوبة في دين محمّد صلّى اللّه عليه وآله
وَآتُوا الزَّكاةَ
زكاة المال والنّفس والفطرة
وَارْكَعُوا
وتواضعوا لعظمة اللّه
مَعَ الرَّاكِعِينَ
المتواضعين له . والمراد : صلّوا مع المصلّين جماعة والتعبير عن الصّلاة بالرّكوع لاختصاصه بشريعة الإسلام دون اليهود والنّصارى .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 44 ]
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 44 )
هامش
( 1 ) . مجمع البيان 1 : 210 .
( 2 ) . بحار الأنوار 7 : 217 / 120 .