هو ما بعد الهجرة ، ولقاؤهم في ميدان القتال ، ويكون دفع ظلمهم ووقفهم عند حدودهم ، ولا يصح أن يظنوا أن مالهم وأولادهم تغنى عنهم شيئا ، ولذا قال تعالى :
أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ ( 55 ) نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ
( 56 ) .
هذه الآية الكريمة متصلة بما قبلها ؛ إذ مغزى الآية السابقة أن اللّه تعالى ينذرهم بأنهم بعد حين سيتسلط عليهم العباد المؤمنون ، وإذا كانت نقمة اللّه تعالى نازلة بهم لا محالة على أيدي عباد اللّه الصابرين ، فلا يصح أن يظنوا أن اللّه يسارع لهم في الخيرات ،
أَ يَحْسَبُونَ
الاستفهام للاستنكار بمعنى النفي مع رميهم بالجهل والغرور ، أي لا يحسبون أن الذي نمدهم من مال وبنين ، وكل أسباب القوة مسارعة لهم في خير لهم ، إنما هو مطاولة ، وإمهال من غير إهمال ،
بَلْ لا يَشْعُرُونَ
بل للإضراب ، أي إضراب عن هذا الزعم الذي يزعمونه ، والحسبان الذي يظنون ، إنما هم لا يشعرون ، أي لا يشعرون بما يرتكبون من جرائم ، ولا يشعرون بأن عذاب اللّه واقع ، ولذا لا يستعدون .
ولقد ذكر بعد ذلك المؤمنين فقال عزّ من قائل :
إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ
( 57 ) .
الخشية خوف يشوبه تعظيم ، والإشفاق خوف تشوبه محبة ، وكذلك شأن المؤمن فهو يخاف اللّه ويعظمه ، ويحبه ، فهو يحب اللّه تعالى ، ويحبه اللّه تعالى ، وهو يعظم اللّه تعالى ، ويخاف عذابه ، فهو يستكثر أخطاءه ، ويخاف العقاب ، ولذلك كان من شأن أهل الإيمان أن يغلب في نفوسهم خوف العقاب على رجاء الثواب ، وقد أكد سبحانه خشية المؤمنين وإشفاقهم بمؤكدات :
أولها -
إِنَّ
فهي لتوكيد الكلام .
وثانيها - ضمير الفصل
هُمْ
.