لن ندعو من دونه إلها ، أي لن نعبد غيره إلها قط فلا نقر بالعبودية لغيره ، ويفرضون أنه وقع منهم ذلك ، فيقولون مؤكدين بما يشبه القسم :
لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً
، أي قولا شططا ، والشطط الإفراط في الظلم والإمعان فيه ، من قولهم شطّ في القول إذا بعد عن حد المعقول . وهنا ملاحظتان بيانيتان :
الملاحظة الأولى - أن قوله تعالى :
وَرَبَطْنا
تدل على قوة ما أودعهم اللّه تعالى من إيمان لا يتزعزع فقد شبه قلوبهم بالحقبة الممتلئة إيمانا ، وقد ربط عليها رباطا محكما كالوكاد « 1 » يشد عليهم فلا تضطرب أمام جبار كائنا من كان ، لأنه عامر بالإيمان لا يضطرب .
الملاحظة الثانية - أنهم أكدوا قولهم ، وأصروا على إيمانهم بقولهم :
لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً
، فإن هذا الكلام يشير إلى أمرين :
الأمر الأول - تأكيد القول باللام الموطئة للقسم وقد الدالة على التحقق .
الأمر الثاني - أنهم أكدوا نفى الألوهية عن غير اللّه سبحانه وتعالى نفيا مؤكدا ، فقالوا :
لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً
.
وأنهم لم يكتفوا بمجابهة الجبار بعقيدتهم ، بل ذكروا بطلان عقيدة غيرهم فقالوا مبطلين الشرك :
هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
( 15 ) .
هؤُلاءِ قَوْمُنَا
، الإشارة إلى الذين عاصروهم ممن كانوا على دين الجبابرة في عصرهم الذين يعبدون التماثيل ويعددون الآلهة بتعدد التماثيل ، فيقولون إله الحب ، وآلهة العدالة ، وغير ذلك من أسماء سموها ما أنزل اللّه تعالى بها من سلطان ، وذكروا قومهم للإشارة إلى ما يربطهم بهم من صلات الجوار والنسب
هامش
( 1 ) الوكاد : الوثاق . لسان العرب - وكد .