وأطلقت الأودية وأريد ماؤها من قبيل إطلاق المحل وإرادة ما يحل فيه ، مثل قوله تعالى :
فَلْيَدْعُ نادِيَهُ
( 17 ) [ العلق ] أي أهل ناديه ، وقيل : سالت الأودية وأريد الماء ؛ لأن السيل شديدا عنيفا قد طم ، حتى اختفت الأودية من شدته فصار الناظر لا يرى إلا المياه المتدفقة ، وكان حكمه على ما يراه ، لا على محله ، وقوله تعالى :
بِقَدَرِها
وقرئ بسكون الدال لا بفتحها ، والمراد بمقدار ما يملؤها ، وقيل : بما قدر لها من ماء يكفى الناس في معاشهم وزرعهم وضرعهم ، ويصح إرادة المعنيين ، والنص يحتمل الجمع ، ولا تعارض بينهما .
و ( الزبد ) ما يحمله الماء عند جريانه وجيشانه من أتربة وغيرها ، وإن هذا بلا ريب يذهب ولا يبقى ، بل أحيانا يكون رغوة يبددها الهواء ، فهي كأزيز « 1 » الموج يصطخب ولا يبقى منه شئ .
ولقد قال تعالى توجيها لأمر آخر ، وهو الفلز عندما يفتن ليخرج ما فيه من خبث تعلق به من باطن الأرض فقال سبحانه :
وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ
( مما ) مدلولها الفلزات من المعادن وهي القابلة للطرق والسحب أو التي تنصهر بالنار كالذهب والفضة والنحاس والحديد والقصدير وغيرها ، و
فِي النَّارِ
الجار والمجرور متعلق بمحذوف يفهم من القول ، والمعنى :
مما يوقدون عليه ملقى في النار ، وقوله :
ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ
أي مما يلقى في النار الموقدة بقصد طلب حلية كالذهب والفضة
أَوْ مَتاعٍ
، أي أمر ينتفع به كالأوانى ، وأدوات الحروب وغير ذلك
زَبَدٌ مِثْلُهُ
، أي أن خبث الفلزات يكون كالزبد الذي يجئ من إثارة الماء للتراب واصطخاب الأمواج .
والجفاء هو ما يلقيه السائل بعيدا ليصفو ، وذلك من قولهم جفأه السيل ، وقد مثل اللّه تعالى المهتدى بالبصير ، والضال بالأعمى ، والعبادة الحقة بالنور ، والباطلة بالظلمات في الآية السابقة . وفي هذه الآية مثّل الحق بالماء الذي ينزل من
هامش
( 1 ) الأزيز : كل صوت يأتي من شدة الحركة ، فيقال أزيز الموج ، وأزيز الطائرة ، وأزيز النحل ، لذلك .