وإن الفرق بين الإيمان والكفر أمران : أولهما الإيمان ، وثانيهما كلمة الحق ، وإن كلمة الحق تهدى إلى البر والإيمان ؛ ولذا مثّل اللّه تعالى كلمة الحق ، وكلمة الكفر بمثلين ، فقال تعالت كلماته :
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ ( 24 ) تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها
.
الاستفهام لإنكار الوقوع بمعنى النفي ، وقد دخل على ( لم ) وهي للنفي ، ونفى النفي إثبات ، والمعنى ، لقد ترى كيف ضرب اللّه مثلا . . . والإثبات على هذا النحو يدل على تأكيد الإثبات والتنبيه وتوجيه النظر إليه .
والعلم متجه إلى الحال والكيف ، قال :
كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا . . .
أي لقد ترى الحال في ضرب اللّه المثل ، ضرب بمعنى بيّن ، والمعنى : كيف بين مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء .
أَصْلُها ثابِتٌ
في الأرض بجذورها الممتدة في عروق الأرض ، ثابتة بثبات هذه الجذور ،
وَفَرْعُها فِي السَّماءِ
، أي غصونها ممتدة في السماء ، وكلما علت الشجرة في السماء وامتدت فروعها فيها كثرت ثمراتها ، وتدلت مع فروعها ، والمراد من الفرع الفروع كما في بعض القراءات ، أي فروعها في السماء .
ثم وصف سبحانه طيب هذه الشجرة فوق ما وصف بأن ثمراتها دائمة لا تنقطع ، فقال تعالى :
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها
، أي تؤتى ثمراتها في كل حين ، وإيناعها بإذن ربها .
والشجرة هي المشبه به ، وقد وصفها سبحانه بأنها طيبة ، وطيبها في أنها ثابتة الأصل ، وبأنها مرتفعة ، وبأنها تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها .
هذا هو المشبه به ، فأما المشبه : هي الكلمة الطيبة ، والكلمة الطيبة فيها عناصر الطيبة التي ذكرت في الشجرة ، فهي كلمة النفس والقلب والعقل ، تنبع من القلب والعقل فقال بإخلاص للّه تعالى ، وهو الحق ، وإنها إذ تقال تعلو بصاحبها