و
أَكْبَرْنَهُ
، أي جعلنه في موضع الإكبار والشرف ، ولذهولهن من الروعة التي تبدّى بها جرحن أيديهن ، وعبر سبحانه عن الجرح بالقطع ؛ لأن الجرح كان بليغا ، ولأن الجرح في حد ذاته قطع لبعض البشرة ، وقلن تلك الكلمة المعبرة عما في نفوسهم :
ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
بهرهن حتى ارتفعت مرتبة الإنسانية إلى مرتبة الملكية . ف
إِنْ
هنا هي النافية أي : ما هو إلا ملك كريم .
التفتت امرأة العزيز إليهن ، وقد رأت الجروح تسيل بالدم من أيديهن ، وما اعترى نفوسهن من إكبار له ، واستهواء حتى حسبنه ملكا كريما ، وليس إنسانا من الطين .
قالت :
فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ
وكأنها تقول مصرّة على غيها ، فهل هذا ، وهل كان يجوز أن تلمننى فيه ، وقد قطعتن أيديكن ، إذ رأيتهن عبر النظر ، فما بال من تكون قريبة منه يطلع عليها نوره دائما ؟ ! ، لقد انكشف أمرهن ، وصبون إليه فكشفت نفسه لهن ، ولا ملام عليها ، وكان حقا في منطقها أن يعذرنها .
فقالت :
وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ
كشفت كل ما كان خفيا ، أو ما كان ينبغي أن يكون ، وبلغت الغلمة أقصاها ، ولم تعد المراودة والملاطفة ، لأنه استعصم ، أي طلب العصمة ، وتمسك بها ، وتحول الأمر إلى إكراه بالسجن ، وتصغير أمره وشأنه في القصر .
ولكن يوسف الأمين المحفوظ برعاية اللّه ، والمحصن بحصن الإيمان ، ازداد قوة في الاستمساك بالعفة ؛ وإنه إذا كانت المراودة والتلطف تدنى ، فالإكراه يجافى ويبعد ، وإزاء التهديد لجأ إلى ربه معاذه وملجأه قال :
قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ
( 33 ) .
قالت المرأة الشبقة المغتلمة ، إما السجن ، وإما الاستسلام لها ، فقال عليه السلام :
السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ
، وإذا كانت قد بلغ بها عنف