أطاعني فقد أطاع الله ، ومن يعصني فقد عصى الله ، ومن يطع أميري فقد أطاعني ، ومن يعص أميري فقد عصاني » « 1 » ، ومن نال فضل طاعة الله ورسوله ، فقد نال حظ الدنيا والآخرة ، ومن أعرض عن ذلك فعليه تبعة عمله .
والرسول صلى الله عليه وسلم قد أدى واجبه في التبليغ ، ولذا قال سبحانه وتعالى :
وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً
ومن عصى أمرك ولم يطعك ، وأعرض عن الحق الذي أمرك الله تعالى بتبليغه ، فإنه وحده الذي يتحمل تبعة إعراضه عن دين الله ، ولا تبعة عليك ، إنما عليك التبليغ فقط ، وعلى الله تعالى حسابهم يوم الحساب ، فلا تكلف نفسك ما لست مكلفة ، فما أرسلك الله تعالى إلا مبشرا ونذيرا ، وليس عليك أن تحمل الناس على الإيمان ، ثم ما أنت مكلف بالمحافظة عليهم ومراقبتهم وتتبعهم حتى يكونوا مهتدين :
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ . . .
( 56 ) [ القصص ] ، وما أنت بمهيمن عليهم حتى تحاسبهم على الإيمان ، إنما الحساب عند الله . . .
وإن هؤلاء المنافقين يظهرون الطاعة ، ويبطنون المخالفة ، ولذا قال سبحانه :
وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ
إنما يقول المسلمون جميعا : أمرنا معك طاعة وخضوع لما تطلب ، فليس لنا إلا أن نطيعك ، ولا يجوز أن نخالفك ؛ لأن طاعتك هي طاعة الله ، فأنت فينا المطاع دائما ، وقد قصرنا أحوالنا على طاعتك .
هذا قول المسلمين عامة ، ولكن المؤمنين يقولون ويذعنون ظاهرا وباطنا ، وسرا وإعلانا ، والمنافقون يقولون ذلك بظاهر من القول ، وهم ينوون المخالفة ويصرون عليها ولا يتركونها ، وهم الذين يقول الله تعالى فيهم :
فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ
، أي فإذا خرجوا من عندك بارزين ظاهرين غير مستخفين ، أخذوا يتدبرون فيما بينهم الأمر الذي يكون مخالفا للطاعة !
هامش
( 1 ) متفق عليه ، وقد سبق تخريجه .