بيّن سبحانه وتعالى في الآيات السابقة أوصاف المؤمنين في تبتلهم ، وصدق إيمانهم ، وإذعان نفوسهم ، وصبرهم وضبط شهواتهم ؛ وهنا يبين حقيقة الإيمان والإسلام وأن الإسلام شريعة النبيين أجمعين ، وهو دين اللّه المتين ؛ وابتدأ سبحانه بحقيقة الإيمان فقال :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ
الشهادة : الحضور ، إما بالبصر ، وإما بالبصيرة ؛ ومن هذا المعنى قوله تعالى :
لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ . . .
( 28 ) [ الحج ] وقوله تعالى :
وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
( 2 ) [ النور ] ثم أطلقت الشهادة على الإخبار المبنى على المشاهدة والمعاينة ، ثم أطلقت بمعنى العلم ، وبمعنى الحكم ؛ ومن ذلك قوله تعالى :
وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها . . .
( 26 ) [ يوسف ] .
وقوله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ
للعلماء في تفسير الشهادة فيه طريقان :
أحدهما : أن الشهادة الإخبار ، وقد أخبر اللّه سبحانه وتعالى عن وحدانيته بالآيات القرآنية التي أنزلها على نبيه في القرآن الكريم مثل قوله تعالى :
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ . . .
( 255 ) [ البقرة ] وقوله تعالى :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 ) اللَّهُ الصَّمَدُ ( 2 ) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( 3 ) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
( 4 ) [ الإخلاص ] وأخبر اللّه سبحانه وتعالى عن وحدانيته أيضا بالآيات الكونية التي وجه الأنظار إليها من خلق السماوات والأرض وما بينهما ، ومن تسخير