كما في قوله تعالى :
وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ
[ محمد : 38 ] ، وقيل معنى
لَجَعَلْنا مِنْكُمْ
لولدنا منكم ملائكة ، كما ولدنا عيسى من غير أب ، لتعرفوا تميزنا بالقدرة . واللفظ الكريم يحتمله . إلا أن الأظهر هو الأول ، لما جرت به عادة التنزيل ، من خواتم أمثال ما تقدم ، بنظائر هذا الوعيد ، واللّه أعلم .
وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الزخرف ( 43 ) : الآيات 61 إلى 62 ]
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ ( 61 ) وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 62 )
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ
الضمير إما للقرآن كما ذهب إليه قوم ، أي وإن القرآن الكريم يعلم بالساعة ويخبر عنها وعن أهوالها . وفي جعله عين العلم ، مبالغة . والعلم بمعنى العلامة . وقيل الضمير لعيسى عليه السلام . أي إن ظهوره من أشراط الساعة .
ونزوله إلى الأرض في آخر الزمان دليل على فناء الدنيا . وقال بعضهم : معناه أن عيسى سبب للعلم بها . فإنه هو ومعجزاته من أعظم الدلائل على إمكان البعث . فالآية مجاز مرسل علاقته المسببية . إذ أطلق المسبب وهو العلم ، وأراد السبب وهو عيسى ومعجزاته . كقولك ( أمطرت السماء نباتا ) أي مطرا يتسبب عنه النبات . وقرئ
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ
بفتحتين . أي أنه كالجبل الذي يهتدى به إلى معرفة الطريق ونحوه .
فبعيسى عليه السلام يهتدى إلى طريقة إقامة الدليل على إمكان الساعة وكيفية حصولها . انتهى .
وهو جيد
فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ
أي اتبعوا هداي أو شرعي أو رسولي . أو هو أمر للرسول أن يقوله
هذا
أي القرآن ، أو ما أدعوكم إليه
صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ
أي عن الاتباع
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
.
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الزخرف ( 43 ) : الآيات 63 إلى 64 ]
وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ( 63 ) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ ( 64 )
وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ