القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 50 ]
وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ( 50 )
وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ
أي أخرجوه من السجن وأحضروه ، لما علم من علمه وفضله ،
فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ
أي يستدعيه إلى الملك
قالَ
أي يوسف له :
ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ
أي سيدك الملك ،
فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ
أي ما شأنهن وخبرهن ؟ أمره بأن يسأله ويستفهمه عن ذلك ، ولم يكشف له عن القصة ، ولا أوضحها له ، لأن السؤال مجملا ، مما يهيج الملك على الكشف والبحث والاستعلام ، فتحصل البراءة . وإنما كان السؤال المجمل يهيج الإنسان ، ويحركه للبحث عنه ، لأنه يأنف من جهله وعدم علمه به ، ولو قال : سله أن يفتش عن ذلك ، لكان طلبا للفحص عنه ، وهو مما يتسامح ويتساهل به ، وفيه جرأة عليه ، فربما امتنع منه ، ولم يلتفت إليه .
قال الزمخشري : إنما تأنى وتثبت في إجابة الملك ، وقدم سؤال النسوة ، ليظهر براءة ساحته عما قرف به وسجن فيه ، لئلا يتسلق به الحاسدون إلى تقبيح أمره عنده ، ويجعلوه سلّما إلى حط منزلته لديه ، ولئلا يقولوا : ما خلد في السجن إلا لأمر عظيم وجرم كبير ، حق به أن يسجن ويعذب ، ويستكفّ شره ، وفيه دليل على أن الاجتهاد في نفي التهم واجب وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها .
قال عليه السلام : من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يقفنّ مواقف التهم .
و
منه قال « 1 » رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم للمارين به في معتكفه ، وعنده بعض نسائه : هي فلانة ، اتقاء للتهمة .
و
عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره ، واللّه يغفر له ، حين سئل عن البقرات العجاف والسمان . ولو كنت مكانه ما أخبرتهم حتى أشترط أن يخرجوني . ولقد عجبت منه حين أتاه الرسول فقال :
ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ
ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت ، لأسرعت الإجابة ، وبادرتهم الباب ، ولما ابتغيت العذر ، إن كان لحليما ذا أناة . انتهى .
رواه عبد الرزاق في مصنفه مرسلا عن عكرمة .
هامش
( 1 ) أخرجه البخاريّ في : الاعتكاف ، 8 - باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد ، حديث 1031 ، عن صفية ، زوج النبيّ صلى اللّه عليه وسلم .