أفضل بين ولدي في النحل ؟ قرأ :
أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ . .
الآية .
وروى الطبرانيّ : عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أبغض الناس إلى اللّه عزّ وجل من يبتغي في الإسلام سنة الجاهلية ، وطالب دم امرئ بغير حق ليريق دمه . ورواه البخاري « 1 »
بزيادة . انتهى . كلام ابن كثير .
قال بعض مفسّري الزيدية : اشتمل قوله تعالى :
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ
إلى قوله تعالى :
وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
على عشرين وجها من التأكيد في ملازمة شريعة نبيّنا صلى اللّه عليه وسلم التي أنزلها اللّه تعالى ، واختارها لأمته ، واستأثر بكثير من أسرارها فلم يطّلع عليها ، وما أشدّ امتثال ما تضمّنته ؟ وكيف الخروج عن عهدته خصوصا على الأئمة والحكام ؟ ولن يحصل ذلك حتى يلجم نفسه بلجام الحق ، ويعزل عن نفسه مطالعة الخلق ، لهذه الجملة . لا يقال : إنه صلى اللّه عليه وسلم معصوم لا يتبع أهواءهم ، فكيف نهى عما يعلم اللّه أنه لا يفعله ؟ قال الحاكم : ذلك مقدور له ، فيصحّ النهي وإن علم أنه لا يفعله . وقيل : الخطاب له والمراد غيره . كذلك لا يقال :
قوله
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
يخرج من ذلك القياس . لأن ذلك - إن جعل خطابا له عليه الصلاة والسلام - فلم يكن متعبّدا بالقياس . وإن كان خطابا للكل فالقياس ثابت بالدليل فهو بمثابة المنزل . هكذا ذكر الحاكم . والأكثر : أنه يجوز منه عليه الصلاة والسلام الاجتهاد ، ومنعه آخرون . وقوله تعالى :
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
قد يستدل به على أن الواجبات على الفور . وهو محتمل . لأن المراد قبل أن يسبق عليكم الموت . انتهى .
وفي ( الإكليل ) : استدلّ به على أن تقديم العبادت أول وقتها أفضل من تأخيرها . انتهى .
و
قد روى مسلم « 2 » عن ابن مسعود عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبرّ الوالدين
.
وروى أبو داود « 3 » والترمذي والحاكم عن أم فروة عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها .
هامش
( 1 )
أخرجه البخاري في : الديات ، 9 - باب من طلب دم امرئ بغير حق ، حديث 2525 ونصه : عن ابن عباس أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال « أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم ، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ، ومطّلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه »
. ( 2 ) أخرجه مسلم في : الإيمان ، حديث 140 .
( 3 ) أخرجه أبو داود في : الصلاة ، 9 - باب في المحافظة على وقت الصلوات حديث 426 .