وسجدوا ، وجعلوا ينظرون إلى ما فوق رؤوسهم ، خشية أن يسقط عليهم . كما قال تعالى :
وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ . . .
[ الأعراف : 171 ] الآية ،
وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً
أي : ادخلوا باب إيلياء مطأطئين ، عند الدخول ، رؤوسكم . فخالفوا ما أمروا به . وقد تقدم في سورة البقرة إيضاح هذه الآيات مفصلا
وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ
أي : وصيناهم بحفظ السبت والتزام ما حرم اللّه عليهم ما دام مشروعا لهم
وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً
أي : عهدا شديدا . فخالفوا وعصوا وتحيلوا على ارتكاب ما حرم اللّه عز وجل . كما هو مبسوط في سورة الأعراف عند قوله :
وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ . . .
[ الأعراف : 163 ] . ثم بين تعالى ما أوجب لعنهم وطردهم ومسخهم من مخالفتهم بقوله :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 155 ]
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً ( 155 )
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ
( ما ) مزيدة للتأكيد ، أو نكرة تامة . و ( نقضهم ) بدل منها . والباء متعلقة بفعل محذوف . أي فبسبب نقضهم ميثاقهم الذي أخذ عليهم ، فعلنا بهم ما فعلنا من اللعن والمسخ وغيرهما من العقوبات النازلة عليهم ، أو على أعقابهم
وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ
أي : حججه وبراهينه والمعجزات التي شاهدوها على يد الأنبياء عليهم السلام
وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ
كزكريا ويحيى عليهما السلام .
قال العلامة البقاعيّ : وهو أعظم من مطلق كفرهم . لأن ذلك سدّ لباب الإيمان عنهم وعن غيرهم . لأن الأنبياء سبب الإيمان . ولما كان الأنبياء معصومين من كل نقيصة ، ومبرأين من كل دنية ، لا يتوجه عليهم حق لا يؤدونه ، قال تعالى
بِغَيْرِ حَقٍّ
أي : كبير ولا صغير أصلا . وهذا الحرف لكونه في سياق طعنهم في القرآن ، الذي هو أعظم الآيات ، وقع التعبير فيه بأبلغ مما في آل عمران . لأن هذا مع جمع الكثرة . وتنكير الحق ، عبر فيه بالمصدر ، المفهم لأن الاجتراء على القتل صار لهم خلقا وصفة راسخة . بخلاف ما مضى . فإنه بالمضارع الذي ربما دل على العروض .
ثم ذكر أعظم من ذلك كله وهو إسنادهم عظائمهم إلى اللّه تعالى فقال
وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ
جمع ( أغلف ) أي : هي مغشاة بأغشية جبلّية لا يكاد يصل إليها ما جاء به محمد صلى اللّه عليه وسلم . كما قال تعالى :
وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ . . .