القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 193 ]
وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ ( 193 )
وَقاتِلُوهُمْ
أي : هؤلاء الذين نسبناهم إلى قتالكم وإخراجكم وفتنكم
حَتَّى لا تَكُونَ
- أي : لا توجد في الحرم -
فِتْنَةٌ
أي : تقوّ بسببه يفتنون الناس عن دينهم ، ويمنعونهم من إظهاره والدعوة إليه
وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ
خالصا أي : لا يعبد دونه شيء في الحرم . ولا يخشى فيه غيره ، فلا يفتن أحد في دينه . ولا يؤذى لأجله .
و
في ( الصحيحين ) « 1 » عن ابن عمر : أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمدا رسول اللّه ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة . فإذا فعلوا ذلك عصموا منيّ دماءهم وأموالهم إلّا بحق الإسلام ، وحسابهم على اللّه .
فَإِنِ انْتَهَوْا
عن قتالكم في الحرم
فَلا عُدْوانَ
فلا سبيل لكم بالقتل
إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
المبتدئين بالقتل .
وروى البخاريّ في ( صحيحه ) « 2 » عن نافع عن ابن عمر رضي اللّه عنهما : أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا : إنّ الناس قد ضيّعوا ، وأنت ابن عمر وصاحب النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فما يمنعك أن تخرج ؟ فقال : يمنعني أن اللّه حرم دم أخي . . ! قالا : ألم يقل اللّه
وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ
؟ فقال : قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين للّه ، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير اللّه .
ثم ساق البخاريّ رواية أخرى وفيها : قال ابن عمر : فعلنا على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وكان الرجل يفتن في دينه إمّا قتلوه وإمّا يعذبوه حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة .
هامش
( 1 ) أخرجه البخاريّ في : الإيمان ، 17 - بابفَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ، حديث 24 .
ومسلم في : الإيمان ، حديث 36 .
( 2 ) أخرجه البخاريّ في : التفسير ، 2 - سورة البقرة ، 30 - بابوَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ.