يحف بهم بيض الوجوه وعصبة * كراسيّ بالأحداث حين تنوب
يعني بذلك علمه بحوادث الأمور ونوازلها . وروى ابن جرير أيضا عن الحسن :
أن الكرسيّ في الآية هو العرش . وأيده بعضهم بأن لفظ عرش المملكة وكرسيّها مترادفان . ولذلك قال تعالى على لسان سليمان :
أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
[ النمل : 38 ] ، فالعرش والكرسيّ هما شيء واحد وإنما سماه هنا . كرسيّا ، إعلاما باسم له آخر .
وَلا يَؤُدُهُ
أي لا يثقله ولا يشق عليه . يقال : آده الأمر أودا وأوودا ( كقعود ) بلغ منه المجهود والمشقة
حِفْظُهُما
أي السماوات والأرض فلا يفتقر إلى شريك ولا ولد . وكيف يشق عليه
وَهُوَ الْعَلِيُّ
قال ابن جرير . قال بعضهم : يعني بذلك علوّه عن النظير والأشباه . وقال آخرون : معناه العلي على خلقه بارتفاع مكانه عن أماكن خلقه . لأنه تعالى ذكره فوق جميع خلقه .
وخلقه دونه . كما وصف به نفسه أنه على العرش . فهو عال بذلك عليهم .
الْعَظِيمُ
أي أعظم كل شيء بالجلال والكبرياء والقهر والقدرة والسلطان .
تنبيه :
آية الكرسيّ هذه لها شأن عظيم وفضل كبير . وقد صح الحديث « 1 » عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بأنها أعظم آية في كتاب اللّه وأنها مشتملة على اسم اللّه الأعظم ، وقد ساق ما ورد في فضلها الإمام ابن كثير في ( تفسيره ) والجلال السيوطيّ في ( الدر المنثور ) فانظرهما .
قال الزمخشريّ : فإن قلت : لم فضلت هذه الآية حتى ورد في فضلها ما ورد .
قلت : لما فضلت له سورة الإخلاص من اشتمالها على توحيد اللّه تعالى وتعظيمه وتمجيده وصفاته العظمى ولا مذكور أعظم من رب العزة . فما كان ذكرا له كان أفضل من سائر الأذكار .
وقد حكى السيوطيّ في ( الإتقان ) عن الأشعريّ والباقلانيّ وابن حبان المنع من أن يقال في القرآن فاضل وأفضل . قالوا : وما ورد مما يفيد ذلك محمول على الأعظمية في الأجر لا أن بعض القرآن أفضل من بعض . وقد ردّ ذلك غير واحد ، حتى
هامش
( 1 )
أخرجه الإمام أحمد في المسند بالصفحة 461 من ج 6 ونصه : عن أسماء بنت يزيد قالت : سمعت رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم يقول في هذين الآيتين :اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. وألم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، أن فيهما اسم الله الأعظم
.