لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
تأكيد للقيوم . أي لا يغفل عن تدبير أمر الخلق تعالى وتقدس . والسنة ( كعدة ) والوسن ( محركة وبهاء ) والوسنة شدة النوم أو أوله ، أو النعاس . كذا في القاموس .
قال المهايميّ : السنة فتور يتقدم النوم . والنوم حال تعرض للحيوان من استرخاء دماغه من رطوبات أبخرة متصاعدة تمنع الحواس الظاهرة عن الإحساس .
فهما منقصان للحياة منافيان للقيومية ، لأنهما من التغيرات المنافية لوجوب الوجود الذي للقيوم . ونفي النوم أوّلا التزاما ، ثم تصريحا ، ليدل كمال نفيه على ثبوت كمال ما ينافيه . ومن كمال قيوميته اختصاصه بملك العلويات والسفليات المشار إليه بقوله
لَهُ ما فِي السَّماواتِ
من الملائكة والشمس والقمر والكواكب
وَما فِي الْأَرْضِ
من العوالم المشاهدات . وهذا إخبار بأن الجميع في ملكه وتحت قهره وسلطانه . كقوله :
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا
[ مريم : 93 - 94 ] .
مَنْ ذَا
من الأنبياء والملائكة ، فضلا عما ادعى الكفار شفاعته من الأصنام
الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ
فضلا عن أن يقاومه أو يناصبه
إِلَّا بِإِذْنِهِ
أي بتمكينه تحقيقا للعبودية ، كما قال تعالى :
وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى
[ النجم : 26 ] . وكقوله :
وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى
[ الأنبياء : 28 ] . وهذا من عظمته وجلاله وكبريائه عزّ وجلّ ، أنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لأحد عنده إلا بإذنه له في الشفاعة . كما
في حديث الشفاعة « 1 » : « آتي تحت العرش فأخر ساجدا فيدعني ما شاء اللّه أن يدعني . ثم يقال : ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع ، قال :
فيحدّ لي حدّا فأدخلهم الجنة » .
قال أبو العباس بن تيمية : نفى اللّه عما سواه كل ما يتعلق به المشركون . فنفى أن يكون لغيره ملك أو قسط منه أو يكون عونا للّه ولم يبق إلا الشفاعة . فبيّن أنها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب . فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن .
وأخبر النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده . لا يبدأ
هامش
( 1 ) أخرجه البخاريّ في : التوحيد ، 19 - باب قوله تعالى :لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ.
ومسلم في : الإيمان ، حديث 322 - 326 .
وهو حديث طويل وجليل وعظيم الشأن ، والسعيد من ظفر به وأحاط علما بما فيه .