مبين : أي ظاهر الكفر ، من أبان بمعنى ظهر ، أصفاكم : أي اختار لكم ، ضرب :
أي جعل ، مثلا : أي شبها أي مشابها بنسبة البنات إليه ، لأن الولد يشبه الوالد ، كظيم :
أي ممتلئ غيظا وغما ، ينشّأ : أي يربّى ، في الحلية : أي في الزينة ، الخصام : أي الجدل ، غير مبين : أي غير مظهر حجته لعجزه عن الجدل ، يخرصون : أي يكذبون ، مستمسكون : أي متمسكون ومعوّلون ، على أمة : أي على طريقة خاصة ، مترفوها :
أي أهل الترف والنعمة فيها الذين أبطرتهم الشهوات ، فلا ينظرون إلى ما يوصلهم إلى الحق ، مقتدون : أي سالكون طريقتهم .
المعنى الجملي
بعد أن ذكر سبحانه أنهم يعترفون بالألوهية للّه وأنه خالق السماوات والأرض ، أردف هذا ببيان أنهم متناقضون مكابرون ، فهم مع اعترافهم للّه بخلق السماوات والأرض يصفونه بصفات المخلوقين المنافية لكونه خالقا لهما ، إذ جعلوا الملائكة بنات له ولا غرو ، فالإنسان من طبعه الكفران وجحود الحق ، ومن عجيب أمرهم أنهم أعطوه أخس صنفى الأولاد ، وما لو بشّر أحدهم به اسودّ وجها وامتلأ غيظا ، ومن يتربى في الزينة وهو لا يكاد يبين حين الجدل ، فلا يظهر حجة ولا يؤيد رأيا ، واختاروا لأنفسهم الذكران ، ثم أعقبه بالنعي عليهم في جعلهم الملائكة إناثا ، وزاد في الإنكار عليهم ببيان أن مثل هذا الحكم لا يكون إلا عن مشاهدة ، فهل هم شهدوا ذلك ؟
ثم توعدهم على هذه المقالة وأنه يوم القيامة يجازيهم بها .
ثم حكى عنهم شبهة أخرى ، قالوا : لو شاء اللّه ألا نعبد الملائكة ما عبدناها ، لكنه شاء عبادتها لأنها هي المتحققة فعلا فتكون حسنة ويمتنع النهى عنها ، ثم رد مقالهم بأن المشيئة إنما هي ترجيح بعض الأشياء على بعض ، ولا دخل لها في حسن أو قبح وبعد أن أبطل استدلالهم العقلي نفى أن يكون لهم دليل نقلي على صحة ما يدّعون ،