انتقال من وصف جزاء المجرمين إلى ثواب المتقين . والجملة عطف على جملة
يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ
[ الرحمن : 41 ] إلى آخرها ، وهو أظهر لأن قوله في آخرها
يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ
يفيد معنى أنهم فيها .
واللام في
لِمَنْ خافَ
لام الملك ، أي يعطي من خاف ربه ويملك جنتين ، ولا شبهة في أن من خاف مقام ربه جنس الخائفين لا خائف معيّن فهو من صيغ العموم البدلي بمنزلة قولك : وللخائف مقام ربه . وعليه فيجيء النظر في تأويل تثنية
جَنَّتانِ
فيجوز أن يكون المراد : جنسين من الجنات .
وقد ذكرت الجنات في القرآن بصيغة الجمع غير مرة وسيجيء بعد هذا قوله :
وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ
[ الرحمن : 62 ] فالمراد جنسان من الجنات .
ويجوز أن تكون التثنية مستعملة كناية عن التعدد ، وهو استعمال موجود في الكلام الفصيح وفي القرآن قال اللّه تعالى :
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ
[ الملك : 4 ] ومنه قولهم : لبّيك وسعديك ودواليك ، كقول القوّال « 1 » الطائي من شعر الحماسة :
فقولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا * هلمّ فإن المشرفيّ الفرائض
أي فقولوا : يا قوم ، وتقدم عند قوله تعالى :
سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ
في سورة التوبة [ 101 ] . وإيثار صيغة التثنية هنا لمراعاة الفواصل السابقة واللاحقة فقد بنيت قرائن السورة عليها والقرينة ظاهرة وإليه يميل كلام الفراء ، وعلى هذا فجميع ما أجري بصيغة التثنية في شأن الجنتين فمراد به الجمع .
وقيل : أريد جنتان لكل متّق تحفان بقصره في الجنة كما قال تعالى في صفة جنات الدنيا
جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ
[ الكهف : 32 ] الآية ، وقال :
لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي
مساكنهم
آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ
[ سبأ : 15 ] فهما جنتان باعتبار يمنة القصر ويسرته
هامش
( 1 ) هكذا وقع اسمه في « ديوان الحماسة » و « شروحه » وهو بفتح القاف وتشديد الواو كما في « خزانة الأدب » . وهو من مخضرمي الدولتين .