الْعَصْفِ
للتحسين وللتذكير بمنة جمال الزرع حين ظهوره في سنبله في حقوله نظير وصف النخل بذات الأكمام ولأن في الموصوف ووصفه أقوات البشر وحيوانهم .
وقرأ الجمهور
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ
برفع
الْحَبُّ
ورفع
الرَّيْحانُ
ورفع
ذُو
، وقرأه حمزة والكسائي وخلف برفع
الْحَبُّ
و
ذُو
وبجر
الرَّيْحانُ
عطفا على
الْعَصْفِ
. وقرأه ابن عامر بنصب الأسماء الثلاثة وعلامة نصب ذا العصف الألف . وكذلك كتب في مصحف الشام عطفا على
الْأَرْضَ
أو هو على الاختصاص .
و
الرَّيْحانُ
: ما له رائحة ذكية من الأزهار والحشائش وهو فعلان من الرائحة ، وإنما سمي به ما له رائحة طيبة . وهذا اعتبار وامتنان بالنبات المودعة فيه الأطياب مثل الورد والياسمين وما يسمى بالريحان الأخضر .
[ 13 ]
[ سورة الرحمن ( 55 ) : آية 13 ]
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 13 )
الفاء للتفريع على ما تقدم من المنن المدمجة مع دلائل صدق الرسول صلى اللّه عليه وسلم وحقّية وحي القرآن ، ودلائل عظمة اللّه تعالى وحكمته باستفهام عن تعيين نعمة من نعم اللّه يتأتى لهم إنكارها ، وهو تذييل لما قبله .
و ( أيّ ) استفهام عن تعيين واحد من الجنس الذي تضاف إليه وهي هنا مستعملة في التقرير بذكر ضدّ ما يقربه مثل قوله :
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
[ الشرح : 1 ] . وقد بينته عند قوله تعالى :
يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
في سورة الأنعام [ 130 ] ، أي لا يستطيع أحد منكم أن يجحد نعم اللّه .
والآلاء : النعم جمع : إلي بكسر الهمزة وسكون اللام ، وألي بفتح الهمزة وسكون اللام وياء في آخره ويقال ألو بواو عوض الياء وهو النعمة .
وضمير المثنى في
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
خطاب لفريقين من المخاطبين بالقرآن . والوجه عندي أنه خطاب للمؤمنين والكافرين الذين ينقسم إليهما جنس الإنسان المذكور في قوله :
خَلَقَ الْإِنْسانَ
[ الرحمن : 3 ] وهم المخاطبون بقوله :
أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ
[ الرحمن : 8 ] الآية والمنقسم إليهما الأنام المتقدم ذكره ، أي أن نعم اللّه على الناس لا يجحدها كافر بله المؤمن ، وكل فريق يتوجه إليه الاستفهام بالمعنى الذي يناسب حاله .