بِالنُّذُرِ
[ القمر : 23 ] ، وبذلك انتظم الكلام أتم انتظام .
وقرأ الجمهور
سَيَعْلَمُونَ
بياء الغيبة . وقرأ ابن عامر وحمزة ستعلمون بتاء الخطاب وهي تحتمل أن يكون هذا حكاية كلام من اللّه لصالح على تقدير : قلنا له : قل لهم ، ففيه حذف قول . ويحتمل أن يكون خطابا من اللّه لهم بتقدير : قلنا لهم ستعلمون .
ويحتمل أن يكون خطابا للمشركين على جعل الجملة معترضة .
والمراد من قوله :
غَداً
الزمن المستقبل القريب كقولهم في المثل : إن مع اليوم غدا ، أي إن مع الزمن الحاضر زمنا مستقبلا . يقال في تسلية النفس من ظلم ظالم ونحوه ، وقال الطرمّاح :
وقبل غد يا ويح قلبي من غد * إذا راح أصحابي ولست برائح
يريد يوم موته .
والمراد به في الآية يوم نزول عذابهم المستقرب .
وتبيينه في قوله :
إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ
[ القمر : 27 ] إلخ ، أي حين يرون المعجزة وتلوح لهم بوارق العذاب يعلمون أنهم الكذّابون الأشرون لا صالح . وعلى الوجه الثاني في ضمير
سَيَعْلَمُونَ
يكون الغد مرادا به : يوم انتصار المسلمين في بدر ويوم فتح مكة ، أي سيعلمون من الكذاب المماثل للكذاب في قصة ثمود .
[ 27 - 29 ]
[ سورة القمر ( 54 ) : الآيات 27 إلى 29 ]
إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ ( 27 ) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ ( 28 ) فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطى فَعَقَرَ ( 29 )
هذه الجملة بيان لجملة
سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ
[ القمر : 26 ] باعتبار ما تضمنته الجملة المبيّنة - بفتح الياء - من الوعيد وتقريب زمانه وإن فيه تصديق الرسول الذي كذبوه .
وضمير
لَهُمْ
جار على مقتضى الظاهر على قراءة الجمهور
سَيَعْلَمُونَ
بياء الغائبة ، وإما على قراءة ابن عامر وحمزة ستعلمون بتاء الخطاب فضمير
لَهُمْ
التفات .
وإرسال الناقة إشارة إلى قصة معجزة صالح أنه أخرج لهم ناقة من صخرة وكانت تلك المعجزة مقدّمة الأسباب التي عجل لهم العذاب لأجلها ، فذكر هذه القصة في جملة