مضى في سورة الأنبياء [ 28 ] .
ووصف الشفعاء بأنهم شهدوا بالحق وهم يعلمون أي وهم يعلمون حال من يستحق الشفاعة . فقد علم أنهم لا يشفعون للذين خالف حالهم حال من يشهد للّه بالحق .
[ 87 ]
[ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 87 ]
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 87 )
بعد أن أمعن في إبطال أن يكون إله غير اللّه بما سيق من التفصيلات ، جاء هنا بكلمة جامعة لإبطال زعمهم إلهية غير اللّه بقوله :
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
أي سألتهم سؤال تقرير عمن خلقهم فإنه يقرّون بأن اللّه خلقهم ، وهذا معلوم من حال المشركين كقول ضمام بن ثعلبة للنبي صلى اللّه عليه وسلّم : « أسألك بربّك وربّ من قبلك آللّه أرسلك » ، ولأجل ذلك أكّد إنهم يقرون للّه بأنه الخالق فقال :
لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
، وذلك كاف في سفاهة رأيهم إذ كيف يكون إلها من لم يخلق ، قال تعالى :
أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
[ النحل : 17 ] .
والخطاب في قوله :
سَأَلْتَهُمْ
للنبي صلى اللّه عليه وسلّم . ويجوز أن يكون لغير معيّن ، أي إن سألهم من يتأتى منه أن يسأل . وفرع على هذا التقرير والإقرار الإنكار والتعجيب من انصرافهم من عبادة اللّه إلى عبادة آلهة أخرى بقوله :
فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ
.
و ( أنّى ) اسم استفهام عن المكان فمحله نصب على الظرفية ، أي إلى أيّ مكان يصرفون . و
يُؤْفَكُونَ
يصرفون : يقال : أفكه عن كذا ، يأفكه من باب ضرب ، إذا صرفه عنه ، وبني للمجهول إذ لم يصرفهم صارف ولكن صرفوا أنفسهم عن عبادة خالقهم ، فقوله :
فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ
هو كقول العرب : أين يذهب بك ، أي أين تذهب بنفسك إذ لا يريدون أن ذاهبا ذهب به يسألونه عنه ولكن المراد : أنه لم يذهب به أحد وإنما ذهب بنفسه .
[ 88 ]
[ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 88 ]
وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ ( 88 )
القيل مصدر قال ، والأظهر أنه اسم مراد به المفعول ، أي المقول مثل الذبح وأصله : قول ، بكسر القاف وسكون الواو . والمعنى : ومقولة .
والضمير المضاف إليه : ( قيل ) ضمير الرسول صلى اللّه عليه وسلّم بقرينة سياق الاستدلال والحجاج من قوله :
قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ
[ الزخرف : 81 ] ، وبقرينة قوله :
يا