تلوين الأغراض وتعقيب بعضها ببعض أضدادها استقصاء لأصناف الهدى ومختلف أساليبه ونفع مختلف الناس .
ولما كان ما سبق من حكاية أقوال المشركين تنبئ عن ضلال اعتقاد نقل الكلام إلى أمر المؤمنين بأن يقولوا أقوالا تعرب عن حسن النية وعن نفوس زكية . وأوتوا في ذلك كلمة جامعة وهي
يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
.
و
الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
صفة لمحذوف يدل عليه فعل
يَقُولُوا
. تقديره : بالتي هي أحسن . وليس المراد مقالة واحدة .
واسم التفضيل مستعمل في قوة الحسن . ونظيره قوله :
وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
[ النحل : 125 ] ، أي بالمجادلات التي هي بالغة الغاية في الحسن ، فإن المجادلة لا تكون بكلمة واحدة .
فهذه الآية شديدة الاتصال بالتي قبلها وليست بحاجة إلى تطلب سبب لنزولها . وهذا تأديب عظيم في مراقبة اللسان وما يصدر منه .
وفي الحديث الصحيح عن معاذ بن جبل : أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أمره بأعمال تدخله الجنة ثم قال له : « ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت :
بلى يا رسول اللّه ، فأخذ بلسانه وقال : كفّ عليك هذا . قال : قلت : يا رسول اللّه وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك وهل يكبّ الناس في النار على وجوههم ، أو قال على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم »
. والمقصد الأهم من هذا التأديب تأديب الأمة في معاملة بعضهم بعضا بحسن المعاملة وإلانة القول ، لأن القول ينم عن المقاصد ، بقرينة قوله :
إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ
. ثم تأديبهم في مجادلة المشركين اجتنابا لما تثيره المشادة والغلظة من ازدياد مكابرة المشركين وتصلبهم فذلك من نزع الشيطان بينهم وبين عدوهم ، قال تعالى :
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
[ فصّلت : 34 ] . والمسلمون في مكة يومئذ طائفة قليلة وقد صرف اللّه عنهم ضر أعدائهم بتصاريف من لطفه ليكونوا آمنين ، فأمرهم أن لا يكونوا سببا في إفساد تلك الحالة .
والمراد بقوله :
لِعِبادِي
المؤمنون كما هو المعروف من اصطلاح القرآن في هذا العنوان . وروي أن قول التي هي أحسن أن يقولوا للمشركين : يهديكم اللّه ، يرحمكم اللّه ، أي بالإيمان . وعن الكلبي : كان المشركون يؤذون أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالقول والفعل ،