عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
أهلك أنفسهم وأولادهم وأموالهم
وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها
( 10 ) أي أمثال عاقبة من قبلهم
ذلِكَ
أي نصر المؤمنين وقهر الكافرين
بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى
وليّ ناصر
الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ
( 11 )
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ
في الدنيا
وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ
أي ليس لهم همة إلا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون إلى الآخرة
وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ
( 12 ) أي منزل ومقام ومصير
وَكَأَيِّنْ
وكم
مِنْ قَرْيَةٍ
أريد بها أهلها
هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ
مكة أي أهلها
الَّتِي أَخْرَجَتْكَ
روعي لفظ قرية
أَهْلَكْناهُمْ
روعي معنى قرية الأولى
فَلا
شرح
سكن وهجها واضمحلت شهوتها ، فإذا دام ذلك ، حسن حالها ، وصارت جميلة الأخلاق مطمئنة بخالقها ، نسأل اللّه أن يملكنا نفوسنا ، ولا يسلطها علينا .
قوله :أَ فَلَمْ يَسِيرُواالهمزة داخلة على محذوف ، والفاء عاطفة عليه ، والتقدير : أجبنوا وتركوا السير فلم يسيروا . قوله :دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْالمفعول محذوف قدره المفسر بقوله : ( أنفسهم ) الخ . قوله :وَلِلْكافِرِينَأي السائرين على قدم من قبلهم من الكفار ، وقوله :أَمْثالُهامقابلة الجمع تقتضي القسمة على الآحاد ، أي إن لكل واحد من هؤلاء الكفار ، عاقبة كعاقبة من تقدمه من الكفار أو أشد ، وذلك لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أفضل من جمع الأنبياء ، وشرعه جامع لجميع الشرائع ، فالكفر به وبشرعه ، كفر بجميع الشرائع ، فيسبب ذلك عظم عذاب الكافر به .
قوله :وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْأي لا ناصر لهم ولا معين ولا مغيث ، وأما قوله تعالى :ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّفالمراد بالمولى المالك ، فلم يحصل تناف .
قوله :إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُواالخ ، بيان لثمرة ولايته تعالى للمؤمنين في الآخرة . قوله :كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُالكاف في محل نصب ، إما نعت لمصدر محذوف ، أي أكلا مثل أكل الأنعام ، أو حال ، أي أكلا حال كونه مثل أكل الأنعام . قوله :وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْمبتدأ أو خبر .
قوله :وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍالخ ،كَأَيِّنْمركبة من الكاف ، وأين بمعنى كم الخبرية ، وهي في محل رفع مبتدأ ، ومِنْ قَرْيَةٍتمييز لها ، وقوله :هِيَ أَشَدُّصفة لقرية ، وقوله :الَّتِي أَخْرَجَتْكَصفة لقَرْيَتِكَوقوله :أَهْلَكْناهُمْخبر المبتدأ ، وسبب نزول هذه الآية ، أنه لما خرج صلّى اللّه عليه وسلّم من مكة إلى الغار ، التفت إلى مكة وقال : « أنت أحب بلاد اللّه إلى اللّه ، وأحب بلاد اللّه إليّ ، ولو أن المشركين لم يخرجوني ، لم أخرج منك » فنزلت هذه الآية تسلية له صلّى اللّه عليه وسلّم ، والمعنى : لا تحزن على خروجك من بلدك ، فإن اللّه يعزك ويذلهم ، فليس خروجك من مكة ، إلا كخروج آدم من الجنة ، من حيث إنه حصل له العز العظيم ، وحصل لإبليس الذي تسبب في إخراجه الخزي العظيم . قوله : ( أريد أهلها ) أي فهو مجاز في الظرف ، حيث أطلق المحل ، وأريد الحال فيه ، لا مجاز بالحذف . قوله :الَّتِي أَخْرَجَتْكَهذا الوصف للاحتراز عن قريته التي تكون وطنه فيما يستقبل وهي المدينة . قوله :أَهْلَكْناهُمْأي فكذلك نفعل بأهل قريتك ، فاصبر كما صبر رسل أهل تلك القرى . قوله :فَلا ناصِرَ لَهُمْتفريع على قوله :أَهْلَكْناهُمْ .