وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ
يبدل منه
يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ
( 27 ) الكافرون أي يظهر خسرانهم بأن يصيروا إلى النار
وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ
أي أهل دين
جاثِيَةً
على الركب أو مجتمعة
كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا
كتاب أعمالها ويقال لهم
الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
( 28 ) أي جزاؤه
هذا كِتابُنا
ديوان الحفظة
يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ
نثبت ونحفظ
ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
( 29 )
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ
جنته
ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
( 30 ) البين الظاهر
وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا
فيقال لهم
أَ فَلَمْ
شرح
المعنى .
قوله :وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِتعميم بعد تخصيص . قوله :وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُظرف لقوله :يَخْسَرُوقوله :يَوْمَئِذٍبدل منيَوْمَقبله للتوكيد ، والتنوين فييَوْمَئِذٍعوض عن جملة مقدرة ، والتقدير : يومئذ تقوم الساعة ، فهو بدل توكيدي . قوله : ( أي يظهر خسرانهم ) جواب عما يقال : إن خسرانهم متحتم في الأزل .
قوله :وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةًرأى بصرية وكُلَّمفعولها وجاثِيَةًحال ، واختلف هل الجثي خاص بالكفار ، وبه قال يحيى بن سلام ، وقيل عام للمؤمن والكافر انتظارا للحساب ، ويؤيده ما ورد : إن في القيامة لساعة هي عشر سنين ، يخرّ الناس فيها جثاة على ركبهم ، حتى إن إبراهيم عليه السّلام ينادي : لا أسألك اليوم إلا نفسي ، وذلك لأن الحضرة في ذلك اليوم حضرة جلال ، فالجميع يعطونه حقه من الخوف والهيبة ، إلى أن يحصل التمييز ، والجثو وضع الركبتين بالأرض ، مع رفع الألية ونصب القدمين ، ويطلق على الجلوس على أطراف القدمين مع وضع الركب بالأرض ، وكل من المعنيين يدل على كونه مستوفزا غير مطمئن ، وقوله : ( أو مجتمعة ) أو لحكاية الخلاف ، وقيل معناه متميزة ، وقيل خاضعة . قوله :كُلَّ أُمَّةٍبالرفع في قراءة العامة مبتدأ ، وتُدْعىخبرها . قوله :تُدْعى إِلى كِتابِهَاأضيف لهم الكتاب باعتبار أنه مشتمل على أعمالهم . قوله : ( ويقال لهم ) قدره إشارة إلى أن الجملة مقولة لقول محذوف ، والْيَوْمَمعمول لتجزون ، وما كُنْتُمْمفعوله الثاني ، ونائب الفاعل مفعول أول .
قوله :هذا كِتابُناقيل من قول اللّه لهم ، وقيل من قول الملائكة لهم . قوله :يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّأي يدل عليه لأنهم يقرءونه ، فيذكرهم بما فعلوه لقوله تعالى :وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاهاقوله :إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَقيل معناه أن للّه ملائكة مطهرين ، ينسخون من أم الكتاب في رمضان كل يوم ما يكون من أعمال بني آدم في العام كله ، ويعرضونه على الحفظة كل خميس ، فيجدون ما كتبه الحفظة على بني آدم موافقا لما في أيديهم ، وقيل إن الملائكة الحفظة ، إذا رفعت أعمال العباد إلى اللّه عزّ وجل ، أمر بأن يثبت عنده منها ما فيه ثواب أو عقاب ، ويسقط ما لا ثواب فيه ولا عقاب . قوله : ( نثبت ونحفظ ) أي فالمراد بالنسخ الإثبات والنقل ، إما من اللوح المحفوظ ، أو من صحف الكتبة كما علمت .
قوله :فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواإلخ ، تفصيل لما أجمل في قوله :الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَقوله :فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِأي مع السابقين ، فلا ينافي أن المؤمن ، وإن لم يعمل الصالحات