وَالْأَرْضِ
ومن التسبيح صلاة
وَالطَّيْرُ
جمع طائر بين السماء والأرض
صَافَّاتٍ
حال ، باسطات أجنحتهن
كُلٌّ قَدْ عَلِمَ
اللّه
صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ
( 41 ) فيه تغليب العاقل
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
خزائن المطر والرزق والنبات
وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
( 42 ) المرجع
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً
يسوقه برفق
ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ
يضم بعضه إلى بعض فيجعل القطع المفرقة قطعة واحدة
ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً
بعضه فوق بعض
فَتَرَى الْوَدْقَ
المطر
يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ
مخارجه
وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ
مِنْ
زائدة
جِبالٍ فِيها
في السماء بدل بإعادة الجار
مِنْ
شرح
قوله :وَالطَّيْرُبالرفع عطف علىمَنْوالنصب على المعية ، وصَافَّاتٍبالنصب على الحال على كل من القراءتين ، وقرئ شذوذا برفعهما على الابتداء والخبر ، ومفعولصَافَّاتٍمحذوف أي أجنحتها . قوله : ( بين السماء والأرض ) أشار بهذا إلى أن العطف مغاير ، لأنه في حالة الطيران يكون بين السماء والأرض . قوله :قَدْ عَلِمَ( اللّه )صَلاتَهُالخ ، أشار بذلك إلى أن الضمير في علم على اللّه ، ويصح عوده على كل ، أي علم كل صلاة نفسه وتسبيحها . قوله : ( فيه تغليب العاقل ) أي حيث عبر بالفعل . قوله : ( خزائن المطر والرزق ) راجع للسماء ، وقوله : ( والنبات ) راجع للأرض ، وفي كلام المفسر إشارة إلى أن الكلام على حذف مضاف ، والأصل وللّه ملك خزائن السماوات والأرض ، والأصح إبقاء الآية على ظاهرها كما سلكه غيره ، وعلى كل فهو من أدلة تنزيه المخلوقات له .
قوله :وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُأي مرجع الخلائق كلها إلى اللّه ، فيجازى كل أحد بعمله .
قوله :أَ لَمْ تَرَالخطاب لكل عاقل لا خصوص النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، لأن من تأمل ذلك حصل له العلم به . قوله :ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُأي بين أجزائه ، لأن كل جزء سحاب ، وبهذا اندفع ما قيل : إن بين لا تدخل إلا على متعدد ، وإلى هذا يشير المفسر بقوله : ( يضم بعضه إلى بعض ) الخ ، قوله :رُكاماًالركام الشيء المتراكم بعضه على بعض . قوله :فَتَرَى الْوَدْقَأي تبصره . بقوله : ( مخارجه ) أي ثقبه ، فالسحاب غربال المطر ، قال كعب : لولا السحاب حين ينزل المطر من السماء ، لأفسد ما يقع عليه من الأرض .
قوله :وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍأشار بذلك إلى أن السماء كما ينزل منها المطر الذي هو نفع للعباد ، ينزل منها بعض الجبال التي هي البرد ، وهو ضر للعباد ، فسبحان من جعل السماء منشأ للخير والشر . قوله : ( زائدة ) الحاصل أن من الأولى ابتدائية لا غير ، والثانية فيها ثلاثة أوجه : قيل زائدة ، وقيل ابتدائية ، وقيل تبعيضية ، وهو الأحسن ، والثالثة فيها أربعة أوجه الثلاثة المتقدمة ، وقيل بيانية ، وهو الأحسن ، وحينئذ فيكون المعنى على ذلك ، وينزل بعض جبال كائنة في السماء التي هي البرد ، إنزالا ناشئا ومبتدأ من السماء . قوله :فِيهاالجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لجبال . قوله : ( بدل بإعادة الجار ) هذا راجع لقوله :مِنْ جِبالٍ، والمناسب للمفسر أن يقول أو بدل ، فيكون قولا ثانيا ، لأن هذا لا يتأتى على جعلها زائدة ، بل على جعلها ابتدائية .